Bạn đang xem: Dàn ý cuộc đối thoại giữa hồn trương ba và xác hàng thịt
Hồn Trương ba da hàng Thịt là 1 tác phẩm kịch kinh điển của nền văn học Việt Nam, vày nó vẫn phản ánh thâm thúy về con người. Đoạn hội thoại của hồn Trương bố và da Hàng Thịt sẽ nêu phải được thực chất của con bạn lúc bấy giờ.
Kỳ thi THPT nước nhà ngày càng cho gần, và các sĩ tử hiệu nay đã gấp rút chuẩn bị những hành trang thật tốt để phi vào kỳ thi. Để có thể hỗ trợ các bạn một trong những phần nào đó trong kỳ thi, chúng tôi xin ra mắt bài văn chủng loại lớp 12: so với màn đối thoại giữ hồn Trương tía và xác hàng Thịt. Tài liệu này bao hàm dàn ý chi tiết và một số bài văn mẫu mã phân tích màn đối thoại giữ hồn Trương cha và xác hàng Thịt, mời các bạn cùng tham khảo.
Dàn ý màn đối thoại giữ Trương tía và xác hàng Thịt
I. Mở bài:
- Khái quát: lưu giữ Quang Vũ là được mệnh danh là “cây cây viết vàng” của sân khấu VN trong thời gian 80 của cụ kỉ 20. Vở kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” được viết năm 1981, với là vở kịch nói thứ nhất mang ra nước ngoài công diễn. Bằng ngòi cây viết giàu chất triết lý, giữ Quang Vũ đang thổi vào tích xưa một luồng gió mới. Kịch phiên bản của ông không đơn thuần là chuyện vay mượn mượn xác – tái sinh. Đặt sự việc về lẽ sinh sống con bạn qua nỗi khổ “bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo”, qua xích míc giữa trọng tâm hồn (thanh cao) với thể xác (phàm tục), vở kịch sở hữu chứa rất nhiều triết lý nhân sinh. “Tôi mong là tôi toàn vẹn”, bởi vì sống nhờ, sống giả, sống không phải là mình, chính là bi kịch gian khổ nhất của con người.
II. Thân bài:
- Màn hội thoại giữa hồn Trương ba và xác mặt hàng Thịt
a. Hồn Trương Ba:
- Tâm nạm của hồn Trương bố trong cuộc đối thoại: Lời thoại của Hồn Trương ba ở đầu đoạn trích đã biểu thị rõ vai trung phong trạng vừa ngán ngán, vừa lúng túng cái thân xác nhưng mà ông đã vay mượn: “Tôi chán loại chỗ chưa hẳn của tôi này lắm rồi, ngán lắm rồi! cái thân thể cồng kềnh thô lỗ này, ta ban đầu sợ mi, ta ước ao rời xa ngươi ngay tức khắc! Nếu dòng hồn của ta gồm hình thù riêng biệt nhỉ, nhằm nó bóc tách ra khỏi mẫu xác này, dù chỉ một lát!”.
=> Ước mong của Hồn Trương bố đã được thoả nguyện. Sự phân bóc và đối đầu và cạnh tranh giữa Hồn Trương cha và Xác mặt hàng thịt trước hết rất có thể hiểu là sự việc tranh cãi tàn khốc giữa một mặt là Hồn Trương ba (tượng trưng cho sự cao khiết, mang lại đạo đức, mang lại “phần Người” chân chủ yếu của mỗi con người) cùng một bên là Xác mặt hàng thịt (tượng trưng cho bạn dạng năng, đến nhưng ham ao ước trần tục, là “phần Con” bình bình ẩn nấp trong mỗi con người).
- Nội dung tiếng nói của Hồn Trương Ba:
+ Hồn có thời cơ bày tỏ trọng điểm trạng uất ức, khó chịu vì đề xuất chung sinh sống với Xác thô lỗ, trung bình thường, dung tục. Hồn cũng không đậy giấu sự coi thường, khinh bỉ đối với Xác, “kẻ âm u đui mù, không cảm xúc, không tứ tưởng, không tồn tại tiếng nói”...; kẻ có nhu cầu vật hóa học thấp kém ngay sát với nhỏ thú (thèm nạp năng lượng ngon, thèm rượu thịt), sức mạnh thể chất gắn với sự tàn bạo…
+ Hồn cũng từ chối sự lệ thuộc của linh hồn vào xác thịt, xác định linh hồn có đời sinh sống riêng: “nguyên vẹn, vào sạch, thẳng thắn”…
=> Tưởng rằng, Hồn đã phần nào giải toả được nỗi khổ sở bị dồn nén lâu nay khi có cơ hội cất báo cáo nói của mình.
b. Xác hàng thịt:
- Tâm nuốm của xác mặt hàng thịt trong cuộc đối thoại: Xác không biến thành động, rún nhường. Ngược lại, Xác bao gồm thái độ khi thì ngạo nghệ, thách thức, lúc thì tinh khôn với những thắc mắc mang tính phản nghịch biện đầy bỡn cợt, châm chọc.
- Nội dung khẩu ca của Xác sản phẩm thịt:
+ Xác âm u, đui mù mù nhưng rất có thể lấn át, sai khiến, thậm chí còn đồng hoá vong hồn cao khiết. Hồn thiết yếu còn nguyên vẹn, trong sạch, khi đề xuất chung sống với chiều theo những yên cầu của xác giết mổ dung tục (Hồn Trương ba đã có xúc cảm xao xuyến, khao khat khi đnứg bên vợ hàng thịt, mang lại nỗi thủ công run rẩy, hơi thở nóng rực, cổ nghẹn lại, đang có cảm giác lâng lâng trước những món nạp năng lượng mà ông chỉ ra rằng dung tục như huyết canh, cổ hũ, khấu đuôi, đã sử dụng vũ lực nhưng ông mang lại là hung tàn để tát thằng nhỏ toé huyết mồm, huyết mũi… Rõ ràng, Hồn Trương cha đã nhiễm phần đa thói hư tật xấu của xác mặt hàng thịt).
=> Như vậy, Hồn Trương bố đau đớn, dằn vặt, khao khát xác định mình vẫn chính là mình, nhưng ở đầu cuối phải chấp thuận rằng, mình đang sinh sống và làm việc nhờ thể xác kẻ khác với bị thể xác đó điều khiển, dẫn đến sự tha hoá không có cách gì chuyển biến được. Thảm kịch của Hồn Trương Ba, do thế, không hầu như không được giải toả, hơn nữa trở đề xuất đau đớn, xót xa hơn.
+ Trước đó, Hồn Trương ba cho mình là cao khiết cùng coi thường, khinh bỉ Xác sản phẩm thịt, thậm chí còn uất ức vì yêu cầu chung sinh sống với Xác HT. Tuy nhiên Xác mặt hàng thịt đã chỉ ra thói hỏng tật xấu trong Hồn Trương tía “Những vị lắm chữ nhiêu sách như những ông cứ vin vào cớ linh hồn là quý, khuyên nhủ con người ta sống vì phần hồn nhằm rồi bỏ bê thân xác mãi đau đớn nhếch nhác” và “làm xong xuôi điều xấu gì, ông cứ câu hỏi đổ tội mang đến tôi, nhằm ông được thanh thản. Tôi biết: buộc phải phải để cho tính từ ái của ông được ve sầu vuốt. Tâm hồn là trang bị lắm sĩ diện” . Đồng thời, Xác hàng thịt đã phân bua những bất công mà mình buộc phải gánh chịu đựng khi sống với vong hồn Trương Ba: bị xúc phạm, bị bỏ bê nhếch nhác, khổ sở…vì gần như lí vì chưng không chủ yếu đáng.
=> Những bề ngoài và bằng chứng mà Xác sản phẩm thịt đ¬ưa ra khiến cho Hồn Trương bố không thể không đồng ý được.
c. Ý nghĩa:
Cuộc đối thoại căng thẳng, khốc liệt giữa hồn và xác mang ý nghĩa sâu sắc sâu sắc.
Xem thêm: Cách Tra Cứu Điểm Thi Tốt Nghiệp Thpt Quốc Gia 2021, Link Tra Cứu Điểm Thi Thpt Quốc Gia 2021
+ Trước hết, ở góc độ Hồn Trương Ba, ta nhận thấy khát vọng sinh sống cao thượng, nhân từ của nhỏ người, khi bị đều cám dỗ vật hóa học phàm tục làm cho tha hoá, trở nên chất.
+ Ở góc nhìn Xác mặt hàng thịt, ta phân biệt những nếp nghĩ sai trái của nhỏ người: chính là thói quen thuộc đề cao lòng tin mà coi thường vật chất, tự ru ngủ mình một trong những giấc mơ hùng vĩ mà gạt bỏ rằng, đề nghị phải tùy chỉnh thiết lập mối dục tình hoà hợp, thêm bó giữa chúng.
=> Như vậy, Hồn và Xác là đều ẩn dụ nghệ thuật lớn, cùng cuộc đối thoại giữa Hồn cùng Xác là một trường hợp kịch quánh sắc, đánh đậm thảm kịch “bên quanh đó một đằng, bên phía trong một nẻo”, sự thiếu hụt hài hoà, không thống độc nhất vô nhị trên những phương diện: linh hồn và thể xác, vật chất và tinh thần, nội dung và hình thức, bản năng cùng lí tưởng, cao cả và tầm thường...ở mỗi con người.
- kết thúc cuộc đối thoại, Hồn Trương cha dằn vặt, đau đớn, hoang mang, vô vọng trở về cuộc sống trái với bao gồm mình. Chi tiết “Hồn Trương tía bần thần nhập lại vào xác sản phẩm thịt, ngồi lặng lẽ bên chõng” miêu tả cô đọng đặc thù căng thẳng của xung bất chợt kịch: mâu thuẫn không phần đa không được giải quyết và xử lý mà còn được đưa lên đến một nấc cao hơn.
III. Kết bài:
- Đặc sắc đẹp nghệ thuật: Hồn Trương Ba, domain authority hàng thịt” là vở bi kịch đặc sắc trên nhiều phương diện: Sự phối kết hợp giữa ngôn từ hiện thực với yếu tố kì ảo, nghệ thuật và thẩm mỹ tạo tình huống và dẫn dắt xung tự dưng kịch, nhan sắc thái đa dạng của lời thoại để cho tâm lí nhân đồ gia dụng được phơi trải, gần kề với đặc trưng thể loại, ngôn ngữ kịch giàu hóa học triết lí, giọng điệu bàn cãi độc đáo.
- Ý nghĩa triết lý về đạo đức và nhân sinh
Màn đối thoại giữ Trương cha và xác hàng Thịt - mẫu 1
Lưu quang đãng Vũ (1948 - 1988) quê gốc ở Đà Năng, sinh tại thị trấn Hạ Hòa, thức giấc Phú Thọ. Từ năm 1978 cho đến khi mất, ông là biên tập viên tạp chí sảnh khấu. Giữ Quang Vũ tạ thế cùng vợ con vào một tai nạn giao thông vận tải thảm khốc, giữa lúc kĩ năng đang chín rộ. ông được review là trong số những nhà viết kịch tài năng nhất của văn nghệ vn hiện đại, là người dân có công lớn góp thêm phần vực dậy cả một nền sảnh khấu lúc đó đã có nguy cơ tiềm ẩn tụt hậu. Kịch của lưu Quang Vũ hấp dần chủ yếu bằng xung bỗng nhiên trong biện pháp sống và quan niệm sống, qua đó xác định khát vọng hoàn thành nhân cách nhỏ người. Vở kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt là vật phẩm gây giờ đồng hồ vang độc nhất của giữ Quang Vũ, được tác giả hoàn thành năm 1984, công diễn lần đầu năm 1987. Đoạn trích thuộc cảnh 7 và đoạn kết của vở kịch, đặt vụ việc về lẽ sinh sống con tín đồ qua nỗi khổ bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo, qua xích míc cực độ giữa hồn và xác, vở kịch chứa đựng những vấn đề triết lí nhân sinh: sinh sống nhờ, sinh sống giả, sống không phải là mình, đó là bi kịch lớn độc nhất của một con người. Để chuyển sở hữu triết lí nhân sinh cao tay ấy, lưu lại Quang Vũ đã gây ra lên cuộc đối thoại giữa hồn Trương ba và xác hàng thịt sở hữu đầy tính ẩn dụ sâu sắc.
Ông Trương Ba là một trong người có tác dụng vườn, khoảng 50 tuổi, sống trung thực, ngay thật và giỏi đánh cờ. Tính tình ông nhân hậu, sống chan hòa với đa số người. Chỉ vì vị sự cẩu thả với tắc trách của nam giới Tào, Bắc Đẩu trên thiên đình cơ mà ông Trương bố phải chết oan. Tiên cờ Đế Thích tức bực và bởi vì tiếc một người tài giỏi chơi cờ cần đã hóa phép mang lại hồn Trương cha nhập vào xác của anh ấy hàng thịt vừa new chết một ngày. Hồn Trương bố từ đó sống vào thân xác của anh ý hàng thịt. Người nào cũng ngỡ kia là cách giải quyết dễ dãi cho Trương Ba, để cho con người hiền đức này thường xuyên sống đầm ấm trong mái ấm gia đình mình. Tuy thế trớ trêu thay, chính sự tái sinh vào xác người kì cục là điều bất hạnh của Trương Ba. Vào chính gia đình mình, ông bị người thân trong gia đình chê trách, xa lánh và coi thường. Hồn Trương bố bị dồn vào sự đau đớn nhất: tự bản thân ý thức được sự thoái hóa của mình, bị cường hào nhũng nhiễu, quan sát thấy con trai hư hỏng nhưng mà không dạy dỗ được,... Toàn bộ những điều đó đã khiến ông bắt buộc chịu đựng được nữa, thiết yếu khuất phục trước thể xác, trước các chiếc xấu xa với tự tấn công mất mình. Hồn Trương bố không thể sống chung với xác anh sản phẩm thịt, bóc tách ra ngoài thân xác nhằm tranh luận.
Cuộc tranh cãi giữa một bên là hồn, một bên là xác diễn ra rất dữ dội và không có sự thỏa hiệp. Xác hàng thịt tỏ ra lấn lướt hồn Trương Ba, sỉ nhục hồn Trương Ba. Hồn Trương bố thấy cực khổ đến tột cùng và thấy cần thiết chịu đựng được hơn nữa. Xác hàng thịt ước ao khẳng định, vị trí, vai trò và tầm đặc biệt quan trọng của mình: Tôi là cái bình để chứa đựng linh hồn. Nhờ tôi nhưng mà ông hoàn toàn có thể làm lụng, cuốc xới. Ông quan sát ngắm trời đất, cây cối, fan thân... Nhờ có hai con mắt của tôi, ông cảm nhận trái đất này qua đều giác quan lại của tôi... Xác tìm giải pháp thỏa hiệp bằng cách nêu cụ thể những yêu cầu tự nhiên với tính phiên bản năng của con người: lúc ông ở bên nhà tôi... Khi ông đứng cạnh bà xã tôi, tay chân run rẩy, khá thở nóng nực, cổ nghẹn lại... Đêm hôm đó, suýt nữa thì... <...> đời nào ông không xao xuyến chút gì ? Hà hà, mẫu món huyết canh, cổ hũ, khấu đuôi, với đủ các thứ thú vị khác không làm cho hồn ông lâng lâng cảm giác sao ? ... Còn hồn Trương ba lại lắc đầu vai trò của thể xác mà khẳng định sự thanh sạch của trung tâm hồn khác xa cùng với những thủ tục thấp nhát khác: ngươi chỉ là loại vỏ bên ngoài, ko có ý nghĩa gì hết, không tồn tại tư tưởng, ko có cảm xúc <. .> Hoặc nếu như có, thì chỉ là phần nhiều thứ thấp kém, mà bất cứ con thú nào cũng đều có được: thèm ăn ngon, thèm rượu thịt; Ta vẫn có một đời sống riêng: nguyên vẹn, vào sạch, thẳng thắn... Lí lẽ của đôi mặt đưa ra bao hàm điểm đúng đắn khó bề bác bỏ khiến việc chiến thắng bại quan yếu nào xử lý được một biện pháp nhanh chóng, solo giản.
Do đề nghị sống nhờ thể xác của anh hàng thịt, hồn Trương bố đành buộc phải chiều theo một vài nhu ước hiển nhiên của thể xác. Đáng sợ hơn, vong linh Trương cha dần bị nhiễm hồ hết thứ đều đều của xác anh sản phẩm thịt. Ý thức được điều đó, linh hồn Trương cha dằn vặt, khổ cực và quyết định chống lại bằng cách tách thoát ra khỏi xác thịt để tồn tại độc lập, không phụ thuộc vào thể xác. Xác sản phẩm thịt hiểu rõ những nỗ lực đó là vô ích bắt buộc đã mỉm cười nhạo hồn Trương Ba, tuyên bố về sức khỏe âm u, đui mù mù gớm ghê của mình, ve vãn hồn Trương bố thỏa hiệp với mình bởi vì theo xác hàng thịt thì chẳng còn bí quyết nào khác, cả hai đang hòa vào nhau làm một rồi. Trước mọi lí lẽ ti nhân tiện của xác anh mặt hàng thịt, hồn Trương ba đã nổi giận, vẫn khinh bỉ, la rầy xác hèn hạ nhưng đồng thời cũng ngùi ngùi thấm thía nghịch cảnh mà mình sẽ lâm vào, đành nhập quay lại xác làm thịt trong giỏi vọng.
Màn hội thoại giữ Trương cha và xác sản phẩm Thịt - mẫu mã 2
“ Con người sinh ra chưa hẳn để tan biến chuyển đi như một hạt mèo vô danh . Họ xuất hiện để in vệt lại trên mặt đất , in dấu lại vào trái tim gần như người” nếu như mỗi con người sinh ra để triển khai tròn nghĩa vụ ấy cho tới suốt cuộc sống thì lưu Quang Vũ ( 1948 – 1988) nhà biên kịch béo của nền văn học việt nam đã làm lên điều này bằng vật phẩm “ Hồn Trương tía da sản phẩm thịt “ chỉ trong khoảng một thời hạn ngăn ngửi cửa đời người từ thời điểm năm 1981 mang đến 1983 đặc biệt là với việc trả lời cho câu thơ mình trong khi đã vứt ngỏ “ có những thời gian tâm hồn tôi rách nát nát /… Tôi biết làm những gì , tôi có thể bước đi đâu?” qua việc xây dựng cuộc đối thoai của Hồn Trương cha với xác và fan thân làm cho một xung hốt nhiên kích với thước đo chuẩn mực của kịch nói việt nam sau này:
“Hồn Trương Ba, domain authority hàng thịt” là một câu chuyện ko mấy tiêu biểu cho thi pháp cổ tích ví như đặt lân cận những Tấm cám, Cây tre trăm đốt, Thạch Sanh... Ta đang đọc .Tuy nhiên, nhìn từ mắt nhìn tự sự, fan ta cũng dễ dàng nhận diện phần lớn yếu tố cơ bản tạo bắt buộc sắc thái cổ tích mang lại tác phẩm: Đó là nhân vật, tình huống, tình tiết cốt truyện, phép mầu mang đến may mắn cho bé người... Và tuy nhiên câu chuyện dân gian này còn phảng phất vệt ấn sáng tác bởi các cụ ông cụ bà đồ Nho, nhân thiết bị vua cờ Đế ham mê vẫn rất có thể được xem như là một thứ hạng “Bụt”, “Tiên” giáng nuốm để cứu vãn vớt, bù đắp cho số đông mất mát, đau thương mang đến trần giới. Với với một đẳng cấp nhân đồ dùng của mô-tip phần đa con fan hiền lãnh _ Trương bố vốn là một trong những người có tác dụng vườn , một kỳ thủ nhưng lại lâm vào trường hợp éo le với kì lạ: đang sinh sống và làm việc hạnh phúc với mái ấm gia đình bỗng dưng chết oan rồi được sinh sống lại nhưng nên sống nhờ một thân xác không giống , xác bạn hàng làm thịt với một bạn dạng tính trọn vẹn đối lập. Sự chắp vá này mở đầu cho quá trình xung đột gay gắt giữa hồn cùng xác. Trương tía vô cùng buồn bã vì vong hồn thanh cao của ông nên sống chịu ràng buộc vào chiếc xác mà ông xem là âm u đui mù mù, không tồn tại tư tưởng, không có cảm xúc. Sự chịu ảnh hưởng này tạo nên ông từ từ trở thành con fan khác, đánh mất hồ hết phẩm hóa học vốn có. Sự biến đổi đó đúng thật Huấn Cao đã từng có lần nói với quản ngại Ngục lúc cái xuất sắc cái đẹp nhất khải sống thọ sống thuộc với chiếc xấu . “ ..khó duy trì thiên lương mang lại lành vững, rồi cũng đến chèm nhèm cả đời lương thiện”
Trọng chổ chính giữa của lớp kịch là cuộc hội thoại giữa Hồn với Xác Trương Ba. Do đó lời thoại ở đây vừa có thể coi là độc thoại vừa hoàn toàn có thể coi là đối thoại. Nó là 1 trong lời thoại đặc biệt, vừa chứa đựng đựng xích míc vừa mang ý nghĩa hành động, thúc đẩy trường hợp kịch cách tân và phát triển đến mức cao nhất. Cuộc đối thoại giữa Hồn cùng Xác là đỉnh điểm tư tưởng triết lý của vở kịch. Cuộc đối thoại đó thuộc với thể hiện thái độ và phần đa lời đối thoại của không ít người ruột thịt quan hoài nhất đã dẫn đến hành vi quyết liệt - kiên quyết chối tự một cuộc sống đời thường chắp vá hồn nọ xác kia của Trương Ba. Giữ Quang Vũ đã để cho nhân vật của mình lựa chọn 1 con con đường tưởng như tiêu cực nhưng không còn sức cần thiết và đúng đắn: Rời quăng quật cõi đời này nhằm được đúng là mình, để giữ lại trong ký ức những người thân kỷ niệm giỏi đẹp về mình. Có nhà phân tích cho rằng “cuộc đồ vật lộn giữa “Hồn Trương Ba” và “Da mặt hàng thịt” thực chất là cuộc giao tranh giữa hai linh hồn trong một thân xác”.
Sau mấy tháng sống phía bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo nhân trang bị Hồn Trương tía ngày càng trở nên lạ lẫm với những người dân thân trong mái ấm gia đình và tự xung bỗng nhiên với bạn dạng thân mình. Hồn ngồi ôm đầu một hồi thọ rồi vụt vực dậy trào ra thành dòng độc thoại đầy nước mắt: “không, không, tôi không muốn sống như thế này nữa. Tôi chán dòng chỗ ở không hẳn của tôi lắm rồi. Ta bước đầu sợ mi, mong rời xa dòng thân thể bự chảng thô lỗ ngay lập tức tức khắc”.
Bước vào đến cảnh 7 hình hình ảnh Trương ba hiện lên của một con bạn đang ngồi “ ôm đầu” đã cho người đọc thấy hình hình ảnh của một con tín đồ cô độc tồn tại trước màn hình ảnh đầy sự đau đớn xâm lấn lại phối hợp cùng lúc của 3 bao phủ định từ thường xuyên “ không…không…không” bằng một giọng điệu dứt khoát một lời độc thoại đầy khẩn thiết xác minh việc ý muốn rời bỏ thân xac anh sản phẩm thịt . “Tôi chán chiếc chỗ ở chưa phải của tôi lắm rồi”đầy chán nản và bi quan , ngao ngán Hồn Trương ba đang ở trong trái tim trạng cực kỳ bức bối , đau buồn . Lời thoại của Hồn là những câu cảm thán, ngắn, lời văn dồn dập, ăn năn thúc. Thể hiện tâm trạng căng thẳng, bức bách đau khổ, dằn vặt, quẫn trí bách cho cùng cực, tất yêu chịu đựng dày vò hơn được nữa đề nghị vụt đứng dậy.Hồn đau khổ bởi mình không hề là bản thân nữa . Trương Ba hiện nay vụng về , tục tĩu , phũ phàng lắm . Hồn Trương ba cũng càng dịp càng rơi vào trạng thái vô vọng Nghe Hồn từ bỏ độc thoại nói, với đang tự dày vò bản thân Xác báo cáo ngay: “ Vô ích” đúng đắn đã chủ động khiêu chiến chiến nhằm dập tắt trọn vẹn khát khao của Trương cha : “ông không tách bóc ra khỏi tôi được đâu”.
Đang vào sự bế tắc vô vọng ấy Trương ba chợt nghe thấy những khẩu ca từ xác chỉ biết đáp lại bằng chính sự bỡ ngỡ vốn có của mình: “ A, mi cũng biết nói kia à?” Trương ba ngạc nhiên, vấn đáp lại bằng phương pháp đưa ra một câu hỏi sau đó thường xuyên phản đối xác giọng vẫn còn đó kinh bỉ. Bí quyết xưng hô mày ta biểu thị rĩ sự khinh thường bỉ , miệt thị đối với xác “ vô lí ! Mày quan yếu biết nói ! Mày không tồn tại tiếng nói, mày chỉ với xác thịt ảm đạm đui mù..” lúc đầu buông ra những tiếng nói mạt xác .Thấy Hồn vừa phủ định vừa khinh miệt mình, Xác xác minh lại vị trí cùng tác động, xem xét của mình: “Ông sẽ biết tiếng nói của mình rồi, đã luôn luôn luôn bị tiếng nói ấy không nên khiến”,và “sức mạnh bạo ghê gớm, lấn át cả vong linh cao khiết”. Hồn tiếp tục phủ định tiếng nói của Xác: “Mày chỉ cần vỏ bề ngoài, không có chân thành và ý nghĩa gì hết, không tồn tại tư tưởng, không tồn tại cảm xúc”.