Ca khúc Đoá Hoa Vô Thường được nhạc sĩ Trịnh Công Sơn sáng tác từ khoảng tầm nửa gắng kỷ trước, sẽ được con gái ca sĩ Khánh Ly thu âm trong băng nhạc Hát đến Quê Hương nước ta trước năm 1975. Tuy nhiên, cùng với những đổi mới cố thời cuộc, ca khúc này gần như đã biết thành quên lãng xuyên suốt 20 năm sau đó, cho tới giữa những năm 1990 mới ban đầu được hát lại, sinh hoạt hải ngoại là Khánh Ly, và ở trong nước là Hồng Nhung.
Trong tài sản âm nhạc của Trịnh Công Sơn, bài Đoá Hoa Vô Thường là trường thích hợp khá sệt biệt. Đây rất có thể xem là ca khúc tất cả thời lượng nhiều năm nhất của tân nhạc (nếu ngoài các bạn dạng trường ca). Ngôn từ của Đoá Hoa Vô Thường cũng tách bóc khỏi hoàn toàn ba công ty đề bao gồm trong nhạc Trịnh là Tình Yêu, quê hương và Thân Phận. Thoạt nghe qua đều lời hát, những người hoàn toàn có thể nhầm lẫn đấy là một nhạc phẩm mang chủ thể về Tình Yêu vì những ca từ cất cánh bổng, lãng mạn, thập thò hình hình ảnh của hồ hết đôi trai gái. Tuy nhiên, thừa thoát ra phía bên ngoài khuôn khổ của tình yêu, cuộc hành trình của nhạc sĩ họ Trịnh tương tự hành trình đi tìm “chân kinh”. Đó chưa hẳn là hành trình dài dặm ngôi trường gió bụi, nhưng mà là hành trình tìm kiếm, luận giải với ngộ ra tự trong bao gồm tâm thức của nhạc sĩ.
Click để nghe Khánh Ly hát Đóa Hoa Vô Thường
Bài hát này thật sự rất khó để đọc nếu chỉ nghe một vài ba lần nhoáng qua. Tuy vậy người yêu nhạc có thể dễ dàng cảm giác bị lôi cuốn vào đông đảo lời hát mênh mông, bay bổng, lãng đãng và xa xăm như những phiên bản du ca kỳ túng bấn và mê hoặc:
Tìm em tôi tìm mình hạc xương maiTìm trên non nghìn một hoa lá khôNụ cười mong muốn manh, một hồn yếu ớt đuốiMột bờ môi thơm, một hồn giấy mới
Em là ai? Như thường xuyên lệ hầu hết bóng hồng trong music Trịnh bao giờ cũng được tự khắc hoạ sơ sài bởi vài tía nét vẽ lớt phớt: mình hạc sương mai, niềm vui mong manh, bờ môi thơm,… Không tên tuổi, không gương mặt, ko vóc dáng, ko có bất kỳ đặc điểm nhân dạng nào để tìm kiếm. Toàn bộ chỉ là một hình bóng vu vơ, hỏng thực. Cùng Em làm việc đâu? Nhạc sĩ không biết. Không người nào biết cả. Nhưng chắc chắn một điều, hành trình dài tìm kiếm tê chẳng đề nghị là hành trình đi tìm kiếm Tình Yêu, thứ cảm hứng hữu hình cùng với những bạn dạng thể hữu hình.
Xem bài bác khác
Vĩnh biệt nghệ sỹ Tòng sơn – quỷ quái kiệt 1 thời
Bàn về vấn đề sáng tác ca khúc xưa: “Giữ mãi chổ chính giữa hồn luôn luôn tươi xanh”
Nhạc sĩ họ Trịnh tê chỉ mượn hình ảnh Em như 1 phép ẩn dụ để kể về một cuộc hành trình rất khác. Hành trình của rất nhiều kẻ đi khoảng Đạo.
Tìm em tôi tìm, nhủ lòng tôi ơiTìm đêm không từng, tìm ngày tinh khôiTìm chim trong đàn ngậm phân tử sương bayTìm lại trên sông hồ hết dấu hài
Tìm em xa gần, đất trời rộn ràngTìm vào sương hồng, trong chiều bạc đãi mệnhTrăng tàn nguyệt tậnChưa từng tuyệt vọng đâu em
Nhưng cuộc search kiếm nào bao gồm dễ dàng, rất nhiều lúc mù mịt, trở ngại đến không tưởng: Tìm đêm chưa từng, tìm ngày tinh khôi, tra cứu chim trong bầy ngậm phân tử sương bay, tra cứu lại bên trên sông đa số dấu hài,…
Theo triết lý Đạo Phật, con đường tu đạo là con đường mà mọi cá nhân phải tự bản thân khai phá, tự bản thân khai mở trí tuệ, tự mình giác ngộ, không ai hoàn toàn có thể cầm tay, dắt đi. Nhị câu hát: “Tìm chim trong bọn ngậm hạt sương bay/ tra cứu lại bên trên sông các dấu hài” chính là nói đến quan niệm này. Phần lớn dấu hài trên cái sông mặc dù cho là sông băng rồi cũng trở thành tan đi cần thiết nhìn thấy, những bé chim ngậm phân tử sương cất cánh không thể nào thấy được bằng mắt thường, chỉ có thể tìm cùng thấy bằng một trí tuệ minh mẫn, phần nhiều trải nghiệm với sự kiên trì:
Tìm vào vô thường có đôi chiếc kinh, sấm cất cánh rền vangBỗng tôi thấy em dưới chân nơi bắt đầu nguồn
Rồi một ngày, trong những biến thiên của đời sống vô thường, Tôi đã tìm kiếm được Em. Tôi tự dưng nhận ra, Em nào có ở chỗ nào xa, nhưng mà ngay ngơi nghỉ “dưới chân nơi bắt đầu nguồn”. phần lớn dòng ghê kệ, triết thuyết của rất nhiều bậc tiền nhân y như một vật dụng phương tiện, nhưng mọi cá nhân phải từ bỏ học phương pháp để sử dụng những phương tiện đi lại đó. Khi 1 người vẫn đủ trí tuệ, đầy đủ sự sáng suốt thì các lời ghê kệ đó new thực sự hữu dụng, new trở thành giờ “sấm bay rền vang”, chấn động thân tâm, khai mở trí huệ:
Tôi mời em về tối gội mưa trongEm ngồi tứ bề thơm ngát hương thơm trầmTrong sân vườn mưa tạnh, tiếng nhạc hân hoanTrăng rubi khai hội một đóa hoa quỳnh
Xin được mượn lời người sáng tác Minh Tuệ Đỗ Minh (trong một bài xích đăng trên trang tủ sách Hoa Sen) đã gồm có diễn giải rất hay về đoạn nhạc này:
Thì ra Em chính là cái “chân tâm”, là “Phật tính” ban sơ, thuần khiết, trinh nguyên ở trong Tôi mà Tôi đang lãng quên, đã bỏ bê tự bao giờ:
Từ nay tôi đã bao gồm ngườiCó em đi đứng bên đời líu loTừ ni tôi đã có tìnhCó em yêu thích lẫy lừng nói thưa
Từ em tôi đang đắp bồiCó tôi trong dáng vẻ em ngồi trước sân
Những lời ca hân hoan, reo ca, đầy xúc cồn giữa cung nhạc véo von đẩy người nghe vào một trạng thái cất cánh bổng, lâng lâng nặng nề tả. Bao nhiêu năm tháng, Tôi ngụp lặn trong đời sống với mọi ham mê, vọng tưởng, tranh đua, sầu khổ. Tôi quên mất Em nhưng mà giờ Tôi vẫn lại thấy Em, giống như một người các bạn cũ thọ ngày gặp mặt lại, chổ chính giữa hồn Tôi được hồi sinh, tình cảm trong Tôi được hồi sinh. Tôi hoan hỉ đón nhận, reo ca rộn rã, trực tiếp thớm vực dậy “bên đời líu lo”, “lẫy lừng nói thưa”, và lại mải mê vun xới, “đắp bồi” để Tôi có thể trở lại là Em, quay trở về với suối nguồn trinh nguyên và ban đầu của thiết yếu Tôi.
Để rồi, một ngày, Tôi với Em, tuy hai mà lại một, hoà hợp thuộc nhau, thẳng tiến trên một hành trình dài duy nhất. Hành trình của các kẻ du ca, rao giảng phần lớn lời kinh:
Mùa đông mang lại em nỗi buồnChiều em ra đứng hát ghê đầu sôngTàn đông bé nước kéo lênChút tình new chớm đang viên thành
Từ ni anh đã tất cả ngườiBiết ơn nước nhà đáp đền tiếng caMùa xuân trên rất nhiều mái nhàCó con chim hót thương hiệu là ái ân
Sen hồng một nụ, em ngồi một thuởMột thuở yêu nhau có vui cùng sầuTừ rạng đông cao mang lại đêm ngọt ngào
Sen hồng một độ, em hồng một thuở xuân xanhSen bi thiết một mìnhEm bi thiết đền trọn mối tình
Một chiều em đứng cuối sôngGió mùa thu rất ân cầnChở lời kinh mang lại núi nonNhững lời tình em trối trăng
Một thời yêu dấu đã quaGót hồng em ý muốn quay vềDù trần thế có xót xaCũng đành về với quê nhà
Hành trình du ca của fan nghệ sĩ mang “chân tâm”, mang hầu hết tâm nguyện hướng tốt không ban đầu từ ngày xuân mà bắt đầu từ một mùa Đông buồn, nghiệt xẻ và lạnh lẽo lẽo. Vòng quay thời gian chậm rì rì rời đi trường đoản cú Đông sang Xuân, tự Xuân lịch sự Hạ, rồi đến Thu. Trạng thái cơ thể và tinh thần, ko gian, thời hạn cũng theo đó mà chuyển đổi không ngừng: đứng rồi ngồi, vui rồi sầu, đầu sông, cuối sông, viên thành rồi lại trối trăn, xoay về,…
Toàn bộ đoạn hát là đông đảo ca từ bay bổng, lãng đãng, vừa ẩn mật, vừa mơ hồ nước như sương như sương thật khó để giải thích cặn kẽ tuy thế vẫn cuốn hút, mê hoặc, truyền cảm mang lại kỳ lạ. Một chút ít buồn, một chút ít tâm tư, một ít xót xa, quyến luyến khi chia ly, khi trối trăng nhưng không còn sầu muộn, bi luỵ mà lại an nhiên, tĩnh tại cho lạ kỳ. Có lẽ bởi người nhạc sĩ sẽ hiểu, đã đồng ý sự vô thường xuyên của đời sống, đồng ý Đến với Đi, hội ngộ và chia ly như một lẽ thường? đồng ý và chuẩn bị cho mọi sự hoán đổi khác vào đời sống:
Từ đó trong sân vườn khuyaÔi áo xưa em làMột chút mây phù duĐã thoáng khuất ta
Từ kia trong hồn taÔi giờ đồng hồ chuông não nềNgựa hí vang rừng xaVọng suốt đất trời kia
Từ kia ta ngồi mêĐể thấy trê tuyến phố xaMột chuyến xe pháo tựa nhưVừa mang đến nơi chia lìa
Từ đó ta nằm đauÔi núi cũng tương tự đèoMột chút vô thường xuyên theoTừng phút cao giờ sâu
Từ kia hoa là emMột sớm kia rất hồngNở hết trong hoàng hônĐợi gió vô thường lên
Từ đó em là sươngRụng đuối trong bình minhTừ đó ta là đêmNở đóa hoa vô thường…
Click nhằm nghe Hồng Nhung hát Đóa Hoa Vô Thường
Thiền sư thích Minh Niệm (tác mang cuốn sách phát âm Về Trái Tim) đã gồm có lời dẫn giải giúp bạn nghe làm rõ hơn về ca khúc Đóa Hoa Vô Thường như sau:
“Đóa hoa nào rồi cũng trở nên tàn phai theo lẽ tự nhiên và thoải mái vô hay của trời đất. Em cũng vậy, em cũng vô thường, hình hài, ý niệm, cảm xúc, vết thương với cả vong linh của em nữa, đâu gồm cái gì là giữ nguyên một trạng thái cố định và thắt chặt ở trong trời khu đất này đâu. Và chủ yếu tôi cũng vậy, dòng thấy của tôi về em cũng cần yếu nào là bất di bất dịch. Nhưng mà mà đóa hoa vô hay thì nó đã tái sinh, làm cho thân, làm cho lá, có tác dụng nụ, có tác dụng hoa đến kiếp mới, còn em, em vô thường xuyên rồi em vẫn đi về đâu? Em rã vào tôi, em tan vào toàn bộ mọi người. Em chảy vào vạn sự vạn vật xung quanh em, tan từ trong quá khứ, chảy trong từng giây khắc của hiện tại, cùng cả sau này nữa. Cho nên vì vậy nếu như em gồm thể gật đầu được, thân mạng của em không chỉ có gói gọn gàng trong hình hài, trong vong linh bé nhỏ này, cơ mà nó còn là tất cả những gì ở bên cạnh kia đã không hoàn thành diễn ra cùng nuôi dưỡng em, thì em sẽ vượt bay được vô thường, em sẽ không hề sợ vô thường nữa. Em đang thấy mình luôn có mặt khắp muôn nơi, với đó đó là pháp thân của em, là bản thể sống động của em. Vậy thì search em, tôi nên tìm một đóa hoa vô thường, hay tôi nên đi tìm kiếm một đóa hoa chân thường?”
Trong một bài phỏng vấn lúc sát cuối đời, nhạc sĩ Trịnh Công tô từng nói:
“Tôi đang cố gắng quên Phật Giáo như 1 tôn giáo. Tôi ý muốn đó là trang bị triết học siêu thoát mà ai cũng cần cần học, ngay cả những bạn thuộc tôn giáo khác. Mọi cá nhân phải nỗ lực để gây ra cho bằng được một ngôi miếu tĩnh lặng trong lòng mình với nuôi lớn Phật tính trong chính bạn dạng thân thành một tượng đài vững vàng chắc. Nó sẽ giúp đỡ cho ta nhìn thế giới khác đi, nhìn cuộc sống khác đi. Với tôi, Phật Giáo là 1 trong triết học làm cho ta yêu thương đời rộng chứ không hẳn làm mang lại ta quên béng cuộc sống.”
Đoá Hoa Vô Thường cũng là 1 trong những nhạc phẩm như vậy, cho dù nghiêng nhiều về triết lý thiền môn, dẫu vậy nội dung không hề “lánh đời”, “ẩn dật” cơ mà lộng lồng phần đông ý niệm hài hoà với đời sống. Một cuộc sống vô thường tuy vậy đầy nhan sắc màu với cung bậc, tràn trề tình yêu thương.