lựa chọn lớp toàn bộ Mẫu giáo Lớp 1 Lớp 2 Lớp 3 Lớp 4 Lớp 5 Lớp 6 Lớp 7 Lớp 8 Lớp 9 Lớp 10 Lớp 11 Lớp 12 ĐH - CĐ
chọn môn toàn bộ Toán đồ gia dụng lý Hóa học sinh học Ngữ văn tiếng anh lịch sử vẻ vang Địa lý Tin học công nghệ Giáo dục công dân Âm nhạc thẩm mỹ Tiếng anh thí điểm lịch sử dân tộc và Địa lý thể dục thể thao Khoa học tự nhiên và thoải mái và xóm hội Đạo đức bằng tay Quốc phòng an toàn Tiếng việt Khoa học tự nhiên và thoải mái
toàn bộ Toán thứ lý Hóa học sinh học Ngữ văn tiếng anh lịch sử hào hùng Địa lý Tin học công nghệ Giáo dục công dân Âm nhạc thẩm mỹ Tiếng anh thí điểm lịch sử dân tộc và Địa lý thể dục Khoa học thoải mái và tự nhiên và làng hội Đạo đức thủ công Quốc phòng an toàn Tiếng việt Khoa học thoải mái và tự nhiên
trong một bài bác thơ"Một khúc ca xuân",nhà thơ Tố Hữu gồm viết
nếu là bé chim,chiếc lá
Thì con chim phải hót,chiếc lá buộc phải xanh
Lẽ nào vay nhưng mà ko gồm trả
Sống là cho,đâu chỉ dìm riêng mình
viết bài xích văn nêu suy nghĩ của mình về lẽ sống được diễn tả trong 4 câu thơ trên
Thơ hay là không chỉ giàu cảm hứng mà còn lấp lánh chất trí tuệ, lí trí, với hàm nghĩa sâu xa. Tôi cực kỳ thích khi phát âm đoạn thơ sau đây, rút trong bài xích Một khúc ca xuân của Tố Hữu viết vào tháng 12 năm 1977:
nếu như là bé chim, là chiếc lá
Thì chim cần hót, mẫu lá cần xanh
Lẽ nào vay cơ mà không trả
sống là cho, đâu phải chỉ nhận riêng biệt mình.
Đoạn thơ đã gợi lên trong tim trí tôi bao suy nghĩ, bao điều lí thú. Người sáng tác đã nêu lên một quan niệm sống tích cực, sống đẹp trong mối quan hệ nhân sinh: vay với trả, cho và nhận giữa cộng đồng đối với tất cả người, duy nhất là ráng hệ trẻ.
Đoạn thơ đẹp, rất đẹp giản dị, rất đẹp hồn nhiên. Nhỏ chim và chiếc lá vừa là biểu tượng cho sự sống, vừa là hình tượng của ngôn từ thi ca: “Chim bắt buộc hót, loại lá cần xanh”. Chim hót vì chưng sống theo phiên bản năng, được sống, được cất cánh lượn trong ánh nắng và khung trời tự do. “Lá nên xanh”, lá được nuôi chăm sóc bàng nước, bằng mầu mỡ của đất, bằng khí trời với ánh sáng. Được sinh sống trong tự nhiên nên “chim yêu cầu hót, mẫu lá đề nghị xanh”. Đó là quy quy định của từ bỏ nhiên, quy luật của sự sống muôn đời và vĩnh hằng. Greed color của lá, tiếng hót của chim trời còn là vẻ rất đẹp của thiên nhiên, đem lại vẻ rất đẹp kì diệu của sự sống.
Từ chim hót, lá xanh, nhà thơ kể tới vay cùng trả, mang đến và nhận, chính là quy điều khoản của cuộc sống xã hội, của con người. Nói một cách khác, là ý niệm sống, đạo lí sống.
“Vay nhưng mà không trả là vô ơn bội nghĩa, đó là giải pháp hành xử của rất nhiều kẻ “ăn xổi sinh sống thì”, của loại tín đồ bất nhân bất nghĩa. Hai tiếng “lẽ nào” là 1 lời khẽ nhắc: cấm kị như thế, ko được ứng xử như thế.
Có vay mượn và có trả là đúng đạo lí. Vay và trả mang hàm nghĩa chịu ơn, nhớ ơn và thường ơn đáp nghĩa: “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây”, “Uống nước lưu giữ nguổn", “Ai ơi. Bưng đĩa cơm đầy/ ghi nhớ công hôm sớm cấy cày mang lại chăng?”, là vay mượn là trả. Vào xà lim thiết bị chém, trê tuyến phố bước ra pháp ngôi trường của thực dân Pháp, người đồng chí cách mạng vẫn ngửng cao đầu, vẫn hiên ngang, trường đoản cú hào nhắc nhở mình, động viên mình:
Đã vay dòng máu thơm thiên cổ
Hãy trả ta cho mạch giống như nòi.
Qua mấy ngàn năm đằng đẵng, lớp lớp bé người vn từ chũm hệ này qua nạm hệ khác vẫn đem mồi hôi và xương ngày tiết để xây cất và bảo đảm an toàn nơi chôn nhau giảm rốn của mình, có tác dụng nên tổ quốc gấm vóc, ngày thêm vẻ vang, ngày thêm giàu đẹp. Người nào cũng cảm thấy nhiệm vụ thiêng liêng đối với Tổ quốc đè nén đôi vai, rứa sức vươn lên rước tài trí cống hiến cùng đồng bào “trả” món nợ cùa tổ tiên, ông phụ vương mà mình đã “vay”, đang nhận:
Đất là khu vực Chim về
Nước là khu vực Rồng ở
Lạc Long Quân và Âu Cơ
Đẻ ra đồng bào ta trong bọc trứng
Những ai đó đã khuất, phần nhiều ai bây giờ
yêu nhau cùng sinh con đẻ cái
cáng đáng phần fan đi trước nhằm lại
Dặn dò con cháu chuyện mai sau
Hằng năm nạp năng lượng đâu có tác dụng đâu
Cũng biết cúi đầu nhớ ngàv giỗ Tổ..
(Đất nước - Nguyễn Khoa Điểm)
Khép lại đoạn thơ là 1 trong những lời nhắn nhờ cất hộ về đạo lí có tác dụng người. “Sống là cho, đâu chỉ có nhận riêng mình”. Trong văn cách, “cho” là cống hiến, dâng hiến, là phục vụ. “Nhận” là hưởng thụ. Trong cuộc sống đời thường thời bình, đem mồ hôi, đem sức lực làm ra các của cải,. Góp thêm phần làm mang lại dân giàu nước to gan là “cho”. Thời chống chiến, tất cả mọi miền hậu phương đều hướng tới tiền tuyến, thi đua “thóc không hề thiếu một cân, quân không thiếu một người”; hàng ngàn nam chị em thanh niên ào ào ra trận, quyết trung tâm “xẻ dọc Trường tô đi cứu giúp nước”. Hàng vạn sinh viên Ưu tú “xếp cây viết nghiên theo vấn đề đao cung’’ để chiến đấu giải phóng miền Nam, thống duy nhất Tổ quốc. Bao gồm biết bao chiến sĩ, đồng bào sẽ “cho ", đang “hiến dâng”, đã “phục vụ”, vẫn hi sinh đề giành chiến thắng. Nào ai đã đắn đo, là “chỉ nhấn riêng mình”.
Một chữ “cho” bình thường mà chứa đựng biết bao xuất sắc đẹp. Lúc đói rét thì nhường cơm trắng sẻ áo. “lá lành đùm lá rách”; thời gian hoạn nàn thì chung sống lưng đấu cật, đồng cam cộng khổ. Vì người nào cũng biết sinh sống đẹp, đã biết “cho” nhau tình thương, san sẻ, tương thân tương ái. Tất cả “cho”, bao gồm san sè, có thấu hiểu mới được sống hạnh phúc trong tình fan rộng lớn, trong tim đồng bào, đồng chí.
Một chữ “cho" trong bài bác thơ Bầm ơi của Tố Hữu ca ngợi tình quân dân cá nước, truyền tụng lòng mẹ nước ta chắc không ít người dân còn nhớ:
Bao bà cụ từ tâm làm mẹ,
yêu quí con như đẻ nhỏ ra
Cho nhỏ nào áo, như thế nào quà,
mang lại củi con sưởi, cho nhà bé ngơi...
Vì biết “Sống là cho, đâu chỉ nhận riêng biệt mình", nên người nào cũng biết sinh sống đẹp làm cho tròn nghĩa vụ công dân; sống, lao động, chiến đấu vì chưng sự tồn vong của dân tộc, sự bền vững của đất nước:
Những người bà xã nhớ ck còn góp đến Đất Nước phần đông núi hậu đậu Phu
Cặp vợ chồng yêu nhau góp yêu cầu hòn Trống Mái
Gót con ngữa của Thánh Gióng trải qua còn trăm ao đầm để lại
Chín mươi chín nhỏ voi góp mình dựng đất Tổ Hùng Vương
Những con rồng nằm lặng góp cái sông xanh thẳm
Người học tập trò nghèo góp cho Đất Nước bản thân núi cây bút non Nghiên...
(Đất Nước - Nguyễn Khoa Điềm)
Những chữ như: “góp nên”, “góp cho”, “góp mình”, “để lại” trong đoạn thơ bên trên đã làm sáng ngời một ý niệm sống đẹp, “sống là cho, đâu riêng gì nhận riêng mình”. Đó là người yêu ái, đức mất mát của con người việt nam trong ngôi trường kì kế hoạch sử.
Nhờ có truyền thống lịch sử cao đẹp này mà nhân dân ta trường đoản cú hào về non sông Việt Nam:
Ôi Đất Nước sau tứ nghìn năm đi đâu ta cũng thấy
Những cuộc sống đã hóa đất nước ta.
Bước sang cầm kỉ XXI, non sông ta cách tân và phát triển một biện pháp kì diệu trên tuyến phố công nghiệp hóa và văn minh hóa. Đoạn thơ trên phía trên của Tố Hữu vẫn còn đó nhiều ý nghĩa thời sự new mẻ, duy nhất là đối với tuổi trẻ con Việt Nam.
Học giỏi, lao động giỏi vì sự nghiệp thay đổi đất nước, vị dân giàu, nước mạnh, làng hội công bằng, dân chủ, văn minh.
Học giỏi, lao động giỏi, tiến quân vào chiến trận khoa học tập kĩ thuật. Sinh sống trong lao động sáng tạo, sống hạnh phúc trong người yêu ái bao la.
Hơn lúc nào hết, tuổi trẻ bọn họ mới thấy ngấm thía về tinh cảm, tứ tưởng hàm đựng trong một vần thơ đẹp, giàu ý nghĩa:
