Bạn đang gặp nặng nề khi làm bài bác vănNhận định về Xuân Diệu? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn với biên soạn với nội dung giỏi nhất của Top lời giải dưới đây để nắm được bí quyết làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc những bạn tất cả một tài liệu bổ ích!
Nhận định 1: Bàn về thơ Xuân Diệu, nhà phê bình Hoài Thanh đã khẳng định: “Thơ Xuân Diệu còn là một một nguồn sống dào dạt chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này. Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt muốn tận hưởng cuộc đời ngắn ngủi của mình. Lúc vui cũng như lúc buồn người đều nồng nàn tha thiết”.(Hoài Thanh và Hoài Chân - Thi nhân Việt Nam)
Anh (chị) hãy làm cho sáng tỏ nhận định trên đây thông qua sự hiểu biết về thơ Xuân Diệu trước phương pháp mạng tháng Tám.
Nếu phải chọn một công ty thơ tiêu biểu nhất của trào lưu Thơ mới (1930-1945), mọi người sẽ không chút ngần ngại, chọn ngay lập tức Xuân Diệu, một nhà thơ từng được bên phê bình nổi tiếng Hoài Thanh coi là mới nhất trong những nhà thơ mới. Bàn về thơ của nhà thơ tài danh này, công ty phê bình tác giả quyển Thi nhân Việt nam giới cũng đã khẳng định:
Thơ Xuân Diệu còn là một nguồn sống dào dạt chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này, Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt, muốn tận hưởng cuộc đời ngắn ngủi của mình. Khi vui cũng như khi buồn, người đều nồng nàn tha thiết.
Trước phương pháp mạng mon Tám, Xuân Diệu đã được tôn vinh là “Ông hoàng thơ tình” với nhì tập thơ: Thơ thơ (1938) và Gửi hương cho gió (1945). Nhì tập thơ này cùng tầm thường một mạch cảm xúc là say đắm tình yêu và khao khát hạnh phúc: cuồng nhiệt. Đủ thấy đơn vị thơ đã search nguồn cảm hứng lãng mạn ở tức thì cuộc đời trần thế. Thơ Xuân Diệu là thơ của một chổ chính giữa hồn rất yêu đời, yêu tha thiết cuộc sống. Đối với tác giả tập Thơ thơ, điều kì diệu nhất là cuộc sống, điều đẹp đẽ đầy ý nghĩa nhất là bé người, tuổi trẻ cùng tình yêu. Nhà thơ tê mê sống, tha thiết với đời và khao khát tình thân đến độ mê say. Thật vậy, Xuân Diệu yêu cuộc sông trần thế này với tất cả về bình dị, vào trẻo cùng nồng nhiệt nhất bàng một trái tim đắm đuối đến phút cuối cùng.
Hãy để cho tôi được giã từ
Vẫy chào cõi thực đổ vào hư
Trong hơi thở chót dâng trời đất
Cũng vẫn ham mê tinh đến ngất ngư
(Khôngđề)
chính vì vậy, đơn vị thơ đã quan tiền sát, ghi nhận, và phát hiện ra được những lạc thú của cuộc sống. Hãy nghe chính Xuân Diệu đã vai trung phong sự: “Với lòng tôi, trời đất chỉ bao gồm hai mùa: Xuân với Thu, nhị mùa đặc biệt ý nhị, hai mùa có bình minh... Chứ còn từ Đông thanh lịch Xuân, sao cơ mà sung sướng thế! Lạnh chuyến ngược lên ấm, từ một điều rất cạnh tranh chịu chuyển ngược sang trọng một điều rất dễ chịu. Theo lệ ấy, Hè lịch sự Thu là bao nhiêu khoái trá cho giác quan, được rời bó lửa chói sáng mà vào vào nước hiền hòa đuối mẻ... Đầu xuân là rạng đông ấm của lòng tôi. Và ấm hay mát. Thu tốt Xuân, lòng cũng rạo rực những tiếng mùa mối tình ghé môi gọi mời vào gió.
(Trường ca-Xuân Diệu)
Đúng là phải đắm say sống, biết yêu, biết tận hưởng cuộc sống trần thế như Xuân Diệu mới viết buộc phải được những cái cảm nhận đúng đắn và tinh tế đến như vậy.
Cũng với trọng điểm hồn đắm say cùng lãng mạn, trong bài Vội làng nhà thơ đi viết:
Của ong bướm này đây tuần tháng mật
Này đây hoa của đồng nội xanh rì
Này đây lá của cành tơ phơ phất
Của yến anh này đây khúc tình si
Và này đây ánh sáng chớp mặt hàng mi...
(Vội vàng-Xuân Diệu)
Trước mắt Xuân Diệu, cuộc sống điển ra vô cùng sôi động, một nguồn nhựa sống bất tuyệt như đang tuôn trào dào dạt. Nhì tiếng “này đây” lặp đi lặp lại nhiều lần như mang lại thấy những hương màu của ngày xuân mà bên thơ đang trưng bày ra đây là nhiều, là dọn sẩn món ăn ngon của bữa tiệc trần gian ko có gì kể cho xiết được. Này đây, này đây... Là những hình ảnh đẹp đẽ cùng hấp dẫn của thiên nhiên cây cỏ, lá của cành tơ, khúc tình si mê của yến anh và cả hàng mi với đôi làn mắt chớp. Tất cả đều hiện ra vào một sắc màu sáng sủa với sinh động thể hiện “một nguồn sống dào dạt đắm say chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này”.
Là người gắn bó với sự sống, vồ vập trước mọi vẻ đẹp của thiên nhiên, cây cỏ và nhỏ người lại khát vọng tình yêu một cách cuồng nhiệt. Xuân Diệu muốn ôm cả hương sắc của trần thế vào lòng mình.
Ta muốn ôm
Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn
Ta muối riết mây đưa với gió lượn
Ta muốn say cánh bướm với tình yêu
Ta muốn thâu trong một dòng hôn nhiều
Và non nước,và cây, với cỏ rạng...
Đoạn thơ này với nhịp thợ dồn dập, sôi nổi, trào tuôn khiến người đọc ko khỏi liên tưởng đến nhịp rộn ràng của trái tim thi nhân phút này. Xưa nay, đã mấy ai tất cả được mẫu ham muốn nhiệt cuồng với mãnh liệt đến như vậy. Ở đây, Xuân Diệu muốn ôm vào vòng tay mình cả sự sống... Mơn mởn, đơn vị thơ muốn riết mây đưa, muốn say cánh bướm, muốn thâu trong một mẫu hôn nhiều... Ngay trong nụ hôn thôi, đó là mẫu riêng tư giữa nhì người với nhau nhưng thi nhân lại tưởng như vào đó đã thâu tóm cả nước non, cây cỏ. Đã vậy, lòng khát vọng giao cảm, niềm say đắm với cảnh trời với tình thân của thi nhân lại ngày một tảng lên mạnh mẽ và dữ dội.
Cho chuếnh choáng mùi thơm, đến đã đầy ánh sáng
Cho no nêthanh sắc của thời tươi
Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi!
(Vội vàng-Xuân Diệu)
Cũng chỉ bao gồm Xuân Diệu mới bao gồm thể say đắm cùng thèm khát tình yêu đến nỗi đã khẳng định:
Làm sao sống được nhưng mà không yêu
Không nhớ ko thương một kẻnào
(Bài thơ tuổi nhỏ - Xuân Diệu)
vào thơ tình của thi nhân này còn biết bao vần điệu nồng nàn, mãnh liệt với đắm say đến độ nhiệt cuồng, dữ dội:
Anh nhớ tiếng. Anh nhớ hình. Anh nhớ ảnh.
Anh nhớ em, anh nhớlắmem ơi!
(Tương tư chiều-Xuân Diệu)
Nên dịp môi ta kể miệng thắm
Trời ơi! Ta muốn uống hồn em!
(Vô biên-Xuân Diệu)
mặc dù Xuân Diệu đã khẳng định “cái tôi” một phương pháp mạnh mẽ bằng khát vọng tận hưởng hạnh phúc trần gian như thế, những vị lúc bấy giờ thiếu một quan niệm biện chứng về thế giới, đơn vị thơ chỉ thấy thời gian là biến suy, là tàn tạ, là phôi pha với chỉ thấy ở cuối chặng đường đời là dòng già, loại chết là sự hư vô:
Tóc ngời mai mốt ko đen nữa
Tuổi trẻ khô đi mặt xấu rồi
Già nua đã bỏ sẵn nhì tay
Hôm ấy trông ta gượng ánh ngày
Bệnh hoạn cắn xươngnhưrắn rúc,
Ta ngồi góp lực nhớ hôm nay.
(Hưvô- Xuân Diệu)
Già sẽ đến, giơ tay xua ánh sáng
Đuổi bướm chim làm cho sợ cả hoa hương
Và dần dà càng rõ rệt bộ xương
Mà bạn hữu sẽđặt nằm dưới đất.
(Thanh niên - Xuân Diệu)
Chẳng khác đưa ra một người có vật báu, lòng luôn nơm nớp lo sợ mất nó. Xuân Diệu cũng vậy. Say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, thi nhân rất sợ mất nó, bởi biết rằng tuổi xuân sẽ qua đi, cuộc đời sẽ mất đi. Vì chưng thế cơ mà Xuân Diệu dịp nào cũng vội vàng, cuống quýt giục giã để tận hưởng cuộc đời ngắn ngủi của mình:
Mau với chứ! Vội tiến thưởng lên với chứ!
Em ơi em: tình non sắp già rồi
Con chim hồng trái tim nhỏ của tôi
Mau với chứ, thời gian ko đứng đợi
... Gấp đi em anh rất sợ ngày mai
(Giục giã - Xuân Diệu)
Ở bề sâu của cái “vội vàng”, của lời "giục giã“ ấy vẫn là một trung ương hồn yêu thương đời sâu nặng, yêu thương cuộc sống một cách thiết tha của Xuân Diệu. Cũng chính vì thế lúc vui cũng như khi buồn người đều nồng nàn, tha thiết.
trung ương hồn của công ty thơ luôn luôn khát khao được giao cảm với đời, say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời. Với tất cả trọng tâm hồn mình, người đã bao lần lắng nghe những tiếng nói “huyền diệu” của đất trời:
Hãy lắng nghe em khúc nhạc thơm
Say ngườinhư rượu tối tân hôn
Như hương thấm tận qua xương tủy
Âm điệu thần tiên thấm tận hồn
(Huyền diệu-Xuân Diệu)
Phải nồng nàn, tha thiết lắm mới “còn cứ rung hoài như chiếc lá “khi khúc nhạc” ấy đã ngừng im”.
Phải nồng nàn và tha thiết lắm nhà thơ mới nghe được ca tiếng lòng của đôi kẻ yêu thương nhau:
Buổi ấy lòng ta nghe ý bạn
Lần đầu rung dộng nỗi thương yêu
(Thơ duyên -Xuân Diệu)
Với tất cả trọng điểm hồn nhạy cảm đầy nồng nàn cùng tha thiết của mình, Xuân Diệu cũng nghe được cả sự rung động trong lòng ta và trong ý bạn.
Trông thấy chiều hôm ngơ ngẩn vậy
Lòng anh thôiđã cưới lòng em
(Thơ duyên-Xuân Diệu)
Đó là trong niềm vui. Nhưng ngay lập tức trong nỗi buồn, Xuân Diệu cũng ko hề lặng lẽ nhưng mà vẫn rất nồng nàn với tha thiết. Chủ yếu điều này đã khiến đơn vị thơ quan sát mọi vật vào đời giữa dòng thế luôn vận động. Thật vậy, chỉ bao gồm đôi mắt xanh non của Xuân Diệu mới quan sát thấy sự “rung mình” của ánh trăng lúc nghe tiếng đàn lạnh lẽo giữa đêm thu:
Linh lung ánh nắng bỗng rung mình
Vì nghe nương tửtrong câu hát
Đã chết đêm rằm theo nước xanh!
(Nguyệt cầm-XuânDiệu)
Cũng chủ yếu đôi mắt ấy đã phân phát hiện ra hình dáng của chiếc lạnh đang luồn trong gió đến, khi ngày thu mới chớm về:
Đã nghe lạnh mướt, luồn vào gió
(Đây mùa thu tới-Xuân Diệu)
Trong thơ mình cùng ngay cả vào đời mình, Xuân Diệu dịp nào cũng thể hiện một sự tha thiết nồng nàn tốt nói khác, một chất sống mãnh liệt dào dạt. Ko thể tra cứu thấy ở nhà thơ tài danh này sự nguội lạnh tốt sự thanh nhàn nhạt một biện pháp đơn điệu trung bình, đều đều, phẳng lặng. Với công ty thơ thì:
Thà một phút huy hoàng rồi chợt tối
Còn hơn buồn le lói suốt trăm năm.
(Giục giã-Xuân Diệu)
Phải hiểu là nhị câu thơ này không thể hiện sự hưởng lạc giỏi sống gấp mà đó là thể hiện một tấm lòng mê man sống, mê mệt sống đến độ tha thiết, nồng nàn, dạt dào và mãnh liệt của chủ yếu bản thân bên thơ.
cầm lại, đúng như nhận định của Hoài Thanh: “Thơ Xuân Diệu còn lù một nguồn sống dào dạt chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này. Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt muốn tận hưởng cuộc đời ngắn ngủi của mình. Lúc vui củng như khi buồn, người đều nồng nàn tha thiết”. Suốt cuộc đời hoạt động nghệ thuật của mình, tình cảm đối với cuộc sống, với bé người, với tuổi trẻ với tình yêu trong tim của đơn vị thơ vẫn luôn luôn luôn dạt dào với mãnh liệt. Bởi vì vậy mà lại “ông Hoàng của thơ tình” đã tìm hiểu được nhiều biến thái cầu kỳ của vạn vật thiên nhiên cũng như nội tâm nhỏ người và thể hiện được vào những vần thơ ít lời, nhiều ý, xúc tích như đong lại bao nhiêu là tinh hoa. (Thế Lữ).
Nhận định 2: trong lời Tựa tập Thơ thơ của Xuân Diệu, nhà thơ Thế Lữ viết: “Xuân Diệu là một người của đời, một người ở giữa loàì người. Lầu thơ của ông xây dựng trên đất của một tấm lòng trần gian”. Nhưng ở Thi nhân Việt Nam, Hoài Thanh lại viết về Xuân Diệu như sau: “Người đã tới giữa chúng ta với một ỵ phục tối tân cùng chúng ta đã rụt rè ko muốn làm cho thân với bé người bao gồm hình thức phương xa ấy. Bằng sự hiểu biết về tác gia Xuân Diệu với thơ Xuân Diệu, anh (chị) hãy trình bày suy nghĩ của bản thân về những ý kiến trên.
Yêu cầu chung
– Câu này kiểm tra năng lực viết văn nghị luận văn học của thí sinh; đòi hỏi sỹ tử phải huy động kiến thức về tác phẩm văn học, lí luận văn học, kĩ năng tạo lập văn bản và khả năng cảm nhận văn chương của mình để làm bàỉ.
– Thí sinh gồm thể cảm nhận và kiến giải theo những bí quyết khác nhau, nhưng phải tất cả lí lẽ, gồm căn cứ xác đáng, biết so sánh tác phẩm để củng cố mang lại lập luận của mình.
Yêu cầu cụ thể
a. Nêu được vấn đề cần nghị luận
b. Giải thích
– Ý kiến của Thế Lữ: Khẳng định tinh thần nhập thế, gắn bó với cuộc đời của Xuân Diệu. Vị trí đỉnh cao, huy hoàng của Xuân Diệu tất cả gốc rễ sâu sát từ tấm lòng “quyến luyến cõi đời” của công ty thơ. Thơ Xuân Diệu là tiếng nói của niềm thèm khát giao cảm với đời, với cuộc sống.
– Ý kiến của Hoài Thanh: Nhấn mạnh đến những đổi mới mới mẻ, apple bạo của Xuân Diệu đến mức khiến ngỡ ngàng, lạ lẫm với người tiếp nhận đương thời.
c. Bàn luận
* Thơ Xuân Diệu là tiếng nói của niềm ước mơ giao cảm với đời, với cuộc sống:
– Xuân Diệu lấy thơ làm nhịp cầu để nối trọng tâm hồn sôi nổi, đắm say của bản thân với những tâm hồn bè bạn, tạo sự một thứ “Tình mai sau” ko biên giới.
– Khẳng định, đề cao cái “tôi” cả nhân một biện pháp chói lọi, huy hoàng. Thể hiện thái độ sống yêu thích hố, vội vàng, cuống quít, nồng say.
– Với quan điểm đời trẻ trung, mới mẻ, Xuân Diệu đã phát hiện, xây dựng bắt buộc một thiên đường ngay lập tức trên mặt đất với bao điều đáng yêu, đáng sống.
– Đối với Xuân Diệu, cuộc đời đẹp nhất, vui nhất là ngày xuân và tuồi trẻ. Trong tim hồn ông bao giờ cũng là mùa xuân, tuổi xuân ‘Tình ko tuổi và xuân không ngày tháng”.
– Là trọng tâm hồn khao khát giao cảm với đời, tất nhiên Xuân Diệu phải là “ông hoàng của thơ tình”, bởi vì tình yêu thương là niềm giao cảm mãnh liệt, trọn vẹn nhất của nhỏ người. Thơ tình Xuân Diệu đã diễn tả được mọi sắc thái, cung bậc của tình yêu, một tình cảm đích thực đòi hỏi sự hòa hợp giữa trung khu hồn và thể xác.
(Thí sinh giỏi gồm thể đặt Xuân Diệu vào bối cảnh thơ mới để so sánh. Trong khi những nhà thơ mới thường bao gồm một “tháp ngà” để thoát li, trốn kị cuộc đời thì Xuân Diệu “đã không trốn tránh mà lại còn quyến luyến cõi đời” (Thế Lữ, Tựa tập Thơ thơ).
* Những cách tân mới mẻ, hãng apple bạo của Xuân Diệu:
– Khả năng sáng tạo hình ảnh táo apple bạo, mới mẻ, độc đáo.
– phương pháp đặt câu theo lối vắt dòng, ảnh hưởng từ thơ ca Pháp.
– đẩy mạnh cao độ ý thức về quan hệ tương giao giữa những giác quan lại để cảm thụ thế giới. Từ đó, có khả năng diễn tả những biến thái tinh xảo của thiên nhiên và trung khu hồn con người.
(Thí sinh so sánh dẫn chứng để minh họa cho những ý trên).
Lưu ý: vào thực tế, những cải tiến của Xuân Diệu thể hiện ở nhị phương diện: nội dung và hình thức. Tuy nhiên, theo phong cách diễn đạt của Hoài Thanh thì nghiêng về phương diện hình thức hơn (y phục tối tân, hình thức phương xa).
* Đánh giá
– Cả hai ý kiến đều là sự đánh giá bao gồm xác, tinh tế về thơ Xuân Diệu. Ý kiến thứ nhất nhấn mạnh về phương diện nội dung tình cảm, cảm xúc trong thơ Xuân Diệu; ý kiến thứ nhì nhấn mạnh về những cải tiến mới mẻ, táo bị cắn dở bạo của Xuân Diệu về phương diện hình thức. Cả nhị ý kiến không mâu thuẫn nhau cơ mà bổ sung lẫn nhau để hình thành cách nhìn nhận, đánh giá đúng về sự nghiệp biến đổi của đơn vị thơ.
– Cả nhì ý kiến đều có tác dụng định hướng đến người đọc tra cứu hiểu, nghiên cứu về thơ Xuân Diệu.
Nhận định 3: công ty phê bình văn học Hoài Thanh bao gồm nhận xét: “Bây giờ cạnh tranh mà nói được mẫu ngạc nhiên của làng mạc thơ Việt nam hồi Xuân Diệu đến. Người đã tới giữa bọn họ với một y phục tối tân và họ đã rụt rè ko muốn kết thân với con người có hình thức phương xa ấy. Nhưng rồi ta cũng quen dần, vì chưng ta thấy người thuộc ta tình đồng hương vẫn nặng”. Trình bày ý kiến của anh (chị) về nhận xét trên
1.Ý nghĩa câu nói của Hoài Thanh
Xuân Diệu đến với thơ ca và gồm những đóng góp mới mẻ về thi pháp với những đổi mới nghệ thuật nhiều sáng tạo. Nhưng sự đổi mới của XD vẫn tất cả gốc rễ rất sâu vào thư ca truyền thống.
-Xuân Diệu là một trí thức Tây học, đã hấp thụ ảnh hưởng của tư tưởng và văn hoá Pháp.Đối với thơ ca Pháp, ông đặc biệt chịu ảnh hưởng của trường thơ tượng trưng.
-Thơ Xuân Diệu thể hiện quan hệ tương giao giữa các giác quan cùng tính nhạc của thơ. Ông là nhà thơ của niềm ước mơ giao cảm với đời. Niềm đê mê mùa xuân, tuổi trẻ, tình yêu ở Xuân Diệu đã dẫn đến một cải tiến đặc sắc về cảm hứng, thi tứ, bút pháp ; xây dựng hình ảnh, cú pháp, nhịp điệu …
+Trước cách mạng tháng Tám, đóng góp của Xuân Diệu ko phải là ở đề tài mà lại nét đặc sắc của Xuân Diệu là ở cảm hứng:
Cô đơn, trước nay nguyên nhân là thiếu vắng nhỏ người, thiếu vắng một đồ vật gi bầu bạn. Tản Đà cô đơn vì chưng “Suông rượu, suông tình, bạn cũng suông”. Cùng Nguyễn Bính thìCôđơn buồn lại thêm buồn / Tạnh mưa bươm bướm gồm còn sang chơi”.Xuân Diệu thì lại khác, dù cho có người, tất cả vật, tất cả cảnh bên mình cũng vẫn là “hòn đảo cô đơn”:
Dù tin tưởng tầm thường một đời một mộng
Em vẫn là em, anh vẫn cứ là anh
Có thể nào qua vạn lí trường thành
Của hai vũ trụ chứa đầy túng bấn mật
(Xa phương pháp )
Tình yêu vào thơ Xuân Diệu ko diễn tả láng gió, ước lệ tượng trưng như trước kia mà lại nói một biện pháp cụ thể, đầy đủ với ý nghĩa tình yêu bao gồm cả trung khu hồn cùng thân xác: “Đây gối lả.Tay em đây, mời khách ngả đầu say”, “Mình em ko đượcquấn chân anh / sát đôi vai, kề đôi ngực / Trộn nhau đôi làn tóc ngắn dài”
Thiên nhiên trong thơ xưa thường được tiếp nhận bằng thị giác, không nhiều nhiều bằng thính giác nhưng Xuân Diệu thưởng thức thiên nhiên không chỉ vậy ngoài ra cả bằng xúc giác:
Tôi để domain authority tay ý dịu tràn
Gửi vào cây cỏ chút mơn man
Chân trần sung sướng nghe domain authority đất
Tôi nhận hun hút của dặm ngàn
(Đi dạo )
Và cả bằng vị giác: “Hương hiu hiu bắt buộc gió cũng ngọt ngào”
Xuân Diệu thường nhân hoá vạn vật thiên nhiên một cách táo apple bạo. Công ty thơ gắn cho vạn vật thiên nhiên những trung khu tư, hành động, trung tâm trạng “rất người” một cách tự nhiên, hợp lí:
“Bữa ni lạnh, mặt trời đi ngủ sớm”
“Đêm bâng khuâng đôi miếng lẩn trong cành”
“Rặng liễu đìu hiu đứng chịu tang
Tóc buồn buông xuống lệ nghìn hàng”
+ Xuân Diệu ảnh hưởng của thơ Pháp thế kỉ XIX về giải pháp diễn đạt, nhịp điệu, cú pháp … bắt buộc cách diễn đạt của Xuân Diệu quá mới đối với người đọc Việt Nam dịp bấy giờ:
Hôm nay tôi đã chết trong người
Xưa hẹn ngàn năm yêu thương mến tôi
( Ý thơ )
Hơn một loài hoa đã rụng cành
Trong vườn sắc đỏ rũa màu sắc xanh
( Đây mùa thu tới )
+ Xuân Diệu cũng lục tìm, sáng chế những từ mới:
“Cơn gió xinh thì thào vào lá biếc”
“Cành biếc run run chân ý nhi”
“Em vui đi răng nở ánh trăng rằm”
-Nhưng sự cách tân của Xuân Diệu vẫn tất cả nguồn gốc của thơ ca truyền thống nhưng mà Hoài Thanh gọi đó là “tình đồng hương vẫn nặng”. Bởi lẽ Xuân Diệu là bé của một ông tú kép nên tất cả điều kiện tiếp xúc và sớm hiểu biết văn chương cổ điển. Bản thân Xuân Diệu hấp thụ một cách tự nhiên ảnh hưởng của nền văn hoá truyền thống trong quy trình học tập, sinh sống ( ông từng học ở Qui Nhơn, Huế, Hà Nội và tất cả thời gian công tác làm việc ở Mĩ Tho ). Ông search đến thơ ca hiện đại Pháp bởi nó có khả năng diễn tả chân thực những thèm khát mãnh liệt của lòng bản thân nhưng Xuân Diệu vẫn gắn bó với thơ ca dân tộc:
+ có những lúc những từ ngữ Xuân Diệu chọn lựa thật giản dị, mộc mạc:
Anh bước điềm nhiên ko vướng chân
Anh đi lững thững chẳng theo gần
Vô trung khu nhưng giữa bài thơ lạ
Anh với em như một cặp vần
( Thơ duyên )
+Những biệp pháp tu từ thường thấy trong thơ ca truyền thống:
Cách dùng điệp ngữ, điệp từ:
“Xuân đương tới nghĩa là xuân đương qua
Xuân còn non nghĩa là xuân sắp già”
“Của ong bướm này đây tuần tháng mật
Này đây hoa của đồng nội xanh rì
Này đây lá của cành tơ phơ phất
Và này đây ánh nắng chớp hàng mi”
( Vội đá quý )
Có thời điểm phát huy tối đa từ láy vào vốn từ tiếng Việt: “ Những luồng run rẩy rung rinh lá”
2. Nhận xét
-Nhận định của Hoài Thanh là xác đáng, công ty phê bình đã thấy được ở công ty thơ Xuân Diệu –Một công ty thơ mới nhất trong các nhà thơ mới- bên cạnh những nét mới lạ, bao gồm vẻ rất phương Tây là một “ tình đồng hương vẫn nặng” nghĩa là vẫn rất Việt Nam. Đây chính là nét độc đáo của Xuân Diệu nói riêng với của trào lưu Thơ mới nói chung.
Nhận định 4: trong cuốn "Thi nhân Việt Nam", Hoài Thanh có nhận xét về Xuân Diệu; đó là một hồn thơ "thiết tha, rạo rực, băn khoăn". Anh/chị hãy làm sáng tỏ nhận định trên qua bài xích thơ "Vội vàng".
1. Nêu vấn đề.
2. Giới thiệu tác giả - tác phẩm.
3. Giải thích:
- Hoài Thanh nhận định về hồn thơ Xuân Diệu chỉ bằng tía từ: "thiết tha, rạo rực, băn khoăn" nhưng đã khái quát được diện mạo thơ Xuân Diệu bên trên thi đàn Thơ mới. Đó là một hồn thơ yêu thương đời yêu sống đắm say nhưng cũng giỏi bi quan, ngán nản, băn khoăn giữa lẽ đời vô thường.
4. "Vội vàng" tiêu biểu mang đến hồn thơ "thiết tha, rạo rực, băn khoăn" ở Xuân Diệu:
a. "Vội vàng" thể hiện chiếc "thiết tha, rạo rực" của một tấm lòng yêu đời, khát sống đắm say trước khu vườn trần thế đầy hương sắc, âm thanh, ánh sáng...
- tình yêu cuộc sống thiết tha, sôi nổi, đắm say khiến công ty thơ phát hiện cả một thiên đường thật tuyệt vời, hấp dẫn ngay lập tức trên mặt đất. Thanh sắc của trần gian tràn lên thơ như còn tươi nguyên và ấm rét hơi thở nồng nàn của cuộc sống.
- Hồn thơ Xuân Diệu đồng hành với những gì đẹp nhất, trẻ trung nhất. Qua cặp mắt "xanh non với biếc rờn" của thi nhân, qua "lăng kính ái ân" của một hồn thơ, bức tranh vạn vật thiên nhiên có một sức quyến rũ kì lạ. Tất cả tràn đầy xuân sắc, rạo rực xuân tình.
b. Vội vàng còn tồn tại nỗi băn khoăn, buồn lo, ngán nản trước ám ảnh thời gian. Đó cũng là biểu hiện của một tấm lòng yêu thương đời, yêu thương sống thiết tha, cuồng nhiệt.
- Ý thức về sự hữu hạn của đời người trước chiếc chảy thời gian buộc phải ngậm ngùi tiếc nuối.
- Nhạy cảm trước bước đi vô hình của thời gian đề xuất cảm thấy mất mát, niềm phân chia phôi, li biệt ngập tràn trong thâm tâm hồn thi sĩ.
c. "Vội vàng" gồm cái thiết tha, rạo rực của một trái tim khát sống, yêu thương đời đến ngất ngây, bồng bột, đầy khát khao với ham hố.
- yêu thương đời, yêu thương sống thiết tha, mãnh liệt yêu cầu cuống quýt, vội vàng, giục giã như tranh cướp với thời gian. Đó cũng là sự thể hiện quan lại niệm sống tích cực cùng một triết lí nhân sinh sâu sắc.
- "Thức nhọn những giác quan" để đón nhận tất cả thanh âm, hương sắc của cuộc đời trong niềm ước mơ hưởng thụ đến thỏa thuê, tận độ.
d. "Vội vàng" thể hiện cái "thiết tha, rạo rực, băn khoăn" của một hồn thơ qua"
- Nhịp điệu sôi nổi, đầy biến hóa, giọng thơ hăm hở, cuống quýt...
- Một thế giới hình ảnh thơ tươi mới, tràn đầy sức sống, đầy rẫy cảm giác vừa gần gũi như tồn tại đâu đó xung quanh ta lại vừa mới mẻ, độc đáo trong quan điểm riêng của Xuân Diệu.
(Con người là chuẩn mực của chiếc đẹp, "lăng kính ái ân"... )
- giải pháp dùng từ, đặt câu rất độc đáo,... Diễn tả thật ấn tượng nỗi "thiết tha, rạo rực" dâng trào đến đỉnh điểm.
=> thiết yếu tình yêu cuộc sống mãnh liệt đã đẩy cảm xúc thi nhân lên đỉnh sáng sủa thanh cao tạo. "Vội vàng" là sự thăng hoa cảm xúc của một trái tim yêu đời, yêu sống.
5. Đánh giá bán chung:
- Hoài Thanh đã bao gồm một nhận định thật xác đáng về hồn thơ Xuân Diệu: "thiết tha, rạo rực, băn khoăn" - đó là nét nổi bật tạo nên sự phong biện pháp độc đáo của Xuân Diệu.
- Ở góc độ tiếp nhận văn chương, cảm nhận của Hoài Thanh về Xuân Diệu là sự gặp gỡ tuyệt vời giữa một hồn thơ và trung khu hồn nghệ sĩ của một độc giả luôn luôn "lấy hồn tôi để hiểu hồn người".
- Nhận định của Hoài Thanh hướng người đọc cảm nhận sâu sắc thế giới nghệ thuật thơ Xuân Diệu và hiểu rằng thiết yếu nét độc đáo của một hồn thơ và đậm chất ngầu sáng tạo của người nghệ sĩ đã góp phần làm phong phú và đa dạng "một thời đại thi ca".
Một số nhận định về Xuân Diệu:
"Xuân Diệu là một đơn vị thơ lớn, đặc sắc, độc đáo của nền thơ hiện đại Việt Nam… cho tới nay và những năm mon trước mắt liệu bao gồm ai vượt được Xuân Diệu vào lĩnh vực thơ tình?
Và không có bất kì ai có thể nắm thế được Xuân Diệu".
(Tố Hữu)
Nhà thơ nữ lừng danh, bà Bra-gri-a-ma ở chân núi Vi-to-sa (Bungari) khi tuyển thơ tình trên thế giới, bà đã khoe với những bạn Việt Nam: "Tôi mở đầu tuyển tập hàng trăm tác giả này bằng nhà thơ Nga Puskin cùng kết thúc bằng đơn vị thơ Xuân Diệu - Việt Nam, Xuân Diệu là công ty thơ tình lớn của phương Đông vậy!"
“Xuân Diệu là một người của đời, một người ở giữa loài người. Lầu thơ của ông xây dựng trên đất của một tấm lòng trần gian”.
(Thế Lữ - Lời tựa mang đến tập "Thơ thơ")
Nguyễn Đăng Mạnh: "Xuân Diệu không quan niệm tình thương chỉ là sự giao cảm xác thịt mà còn là một sự giao cảm của những linh hồn mà lại đấy mới là loại khát vọng cao nhất, loại đích cao nhất vào tình yêu".
"Nhà thơ Xuân Diệu mất đi, thấy tất cả mang theo một mảng đời văn tôi".
(Nguyễn Tuân)
---/---
Trên đây là những bài văn Nhận định về Xuân Diệu doTop lời giải sưu tầm cùng tổng hợp được, ao ước rằng với nội dung tham khảo này thì những em sẽ có thể hoàn thiện bài văn của mình tốt nhất!
