Hướng dẫn thuyết minh về một tác phẩm văn học lớp 10 sẽ là một trong những từ khóa cực kì nổi bật nhưng mà nhiều bạn chọn lựa. Hãy đọc bài bác văn mẫu cơ mà giasuviet.edu.vn với đến cho các bạn học sinh dưới đây. Bọn họ cùng theo dõi bài viết để có thêm những ý văn hay hỗ trợ cho bài viết của những em thêm sinh động. Bạn đang xem: Thuyết minh về tác phẩm văn học lớp 10
Trong rất nhiều tác phẩm lớp 10 thì những em tất cả biết được những tác phẩm nào? Để thuyết minh được tác phẩm đó ta phải hiểu sâu sắc được những nội dung chính, nội dung của tác phẩm. Hãy thuộc theo dõi Top 10 bài bác thuyết minh về một tác phẩm văn học lớp 10 mới nhất dưới đây mà lại giasuviet.edu.vn có đến cho các em, hãy tham khảo và áp dụng cho bài bác viết văn của mình thêm hay với sâu sắc nhé!
Nội dung bài xích viết
Thuyết minh về một tác phẩm văn học – bài bác làm 1
Nhắc đến “Bình Ngô đại cáo” của Nguyễn Trãi là người ta như đang nhắc đến một áng thiên cổ hùng văn, một bản tuyên ngôn độc lập thứ 2 của dân tộc. Công ty thơ Nguyễn Trãi cũng được biết đến là một công ty quân sự khôn cùng lỗi lạc, một nhà thiết yếu trị anh minh đồng thời cũng còn là một công ty thơ bậc thầy của đất nước.
Có thể thấy được đây đó là bài cáo mà lại Nguyễn Trãi thừa lệnh vua Lê Thánh Tông viết để ban bố thiên hạ vào năm 1428. Và bài cáo được viết ngay sau thời điểm cuộc khởi nghĩ Lam Sơn dành thắng lợi, lúc đó thì quân Minh thất bại thảm hại phải rút quân về nước, thế rồi nước ta giành lại được nền độc lập tự chủ. Cũng trong dịp đó thì Lê Lợi – một người chỉ huy cuộc khởi nghĩa, yêu thương cầu Nguyễn Trãi. Đồng thời cũng đó là người toán tài đã góp công lớn trong cuộc phòng chiến chống quân Minh, viết bài xích cáo “Bình Ngô đại cáo” ban bố cho toàn thiên hạ biết được tin vui.
Tác phẩm “Bình Ngô Đại Cáo” được viết theo thể cáo, một thể văn tất cả nguồn gốc từ Trung Quốc, được viết bằng chữ Hán. Thể cáo thuộc thể văn thiết yếu luận, nhằm thông tin chính sách, thông báo một sự kiện trọng đại tương quan đến quốc gia dân tộc, công báo trước công bọn chúng thiên hạ. Bao gồm thể thấy được chính bài cáo lần này có ý nghĩa trọng đại, đồng thời cũng lại tuyên bố về việc dẹp yên giặc Minh xâm lược với bố cục được sắp xếp chặt chẽ, mạch lạc, được viết theo lối biền ngẫu, vận dụng thể tứ lục thuộc hệ thống hình tượng sinh động.
Trong bài bác cáo gồm thể chia ra làm bốn phần. Phần thứ nhất nhằm để khẳng định lí tưởng nhân nghĩa cuộc chống chiến với truyền thống bất khuất của dân tộc (từ đầu đến chứng cứ còn ghi)
“Việc nhân nghĩa cốt ở yến dân
Quân điếu phạt trước lo trừ bạo
Như nước Đại Việt ta từ trước
Vốn xưng nền văn hiến đã lâu
Núi sông bờ cõi đã chia
Phong tục Bắc phái mạnh cũng khác
Từ Triệu, Đinh, Lí, Trần bao đời gây nền độc lập
Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi bên hùng cứ một phương”
Tác giả Nguyễn Trãi hôm nay đây cũng đã nhấn mạnh tư tưởng nhân nghĩa của cuộc kháng chiến, tư thế độc lập dân tộc. Việc nhân nghĩa gắn liền với lặng dân. Có thể nói đây cũng chính là tư tưởng lớn rất tiến bộ của Nguyễn Trãi, đồng thời cũng làm cho nền tổng thể cho cả bài cáo. Cùng với bí quyết diễn đạt sóng đôi như Đại Việt cùng Đại hoa đã mang lại thấy được một niềm tự hào của dân tộc khi đứng trước truyền thống oanh liệt của dân tộc.
Tiếp đến là phần thứ hai đó đó là luôn tố cáo tội cướp nước đồng thời cũng lại lợi lợi dụng trả cảnh rối ren của nước ta, để gồm thể đưa quân sang trọng xâm lược và gây nên ao đau khổ cho nhân dân (tiếp đến ai bảo thần dân chịu được).
Nướng dân đen bên trên ngọn lử hung tàn
Vùi nhỏ đỏ xuống dưới hầm tai vạ
Những tên giặc Minh hết sức hung tàn, bởi vì thế mà chúng thường rút ruột người dân treo lên cây. Giỏi những hành động mạn rợ như: nấu xác người lấy mỡ thắp đèn, bao gồm nhiều lúc chúng cài vui bằng phương pháp nướng người dân vô tội. Thêm với đó chúng còn thực hiện chính sách thuế không nên nặng nề để nhằm vơ vét của cải của người dân. Cũng chính vì đó nhưng mà đã gây nên cho nước ta biết bao nhiêu hậu quả ghê gớm, sản xuất thì đình trện với môi trường thì khiến ô nhiễm nghiêm trọng, tất cả như đã đẩy quần chúng ta vào tình cảnh khốn cùng nhất.
Đọc đến đoạn văn thứ tía là đoạn nhiều năm nhất cùng đây cũng là đoạn văn gồm ý nghĩa như bản hùng ca về cuộc khởi nghĩa Lam Sơn. Đây chính là ssoạn văn tổng kết lại quy trình khởi nghĩa. Ngay từ ban đầu cuộc khởi nghĩa gặp nhiều khó khăn khăn về lương thảo, quân sĩ, người tài đều thiếu thốn cùng nghĩa quân ở thế yếu nhất.
Khi Linh Sơn lương hết mấy tuần
Khi Khôi Huyền quân không một đội
Hay
Tuấn kiệt như sao buổi sớm
Nhân tài như lá mùa thu
Thế nhưng những nghĩa quân cùng sự lãnh đạo tài tía của lãnh tụ Lê Lợi đã biết đoàn kết đồng lòng, đồng thời cũng sẽ lại cần sử dụng chiến thuật phù hợp phải nghĩa quân Lam Sơn cứ ngày một trưởng thành và ngày cành chiến thắng giòn giã. Ngược lại thì giặc Minh luôn luôn thất bại liên tiếp.
Thông qua đây ta nhận thấy được bài xích cáo kết thục chuyển sang trọng nhịp điệu khoan thai, hứng khởi lắm với những chiến thắng trọng điểm phục khẩu phục của nghĩa quân Lam Sơn. Ko chỉ dừng lại ở đó thì thuộc với đó là những câu chữ thái bình, ước nguyện được thống nhất thôn tắc, im bình tự chủ của dân tộc nay đã lấy lại được. Đoạn văn còn thể hiện được khát vọng xây dựng đất nước được tỉnh thái bình thịnh trị, phồn thịnh hưng yên cho muôn dân.
Xã tắc từ đây vững bền
Giang sơn từ đây đổi mới
Nguyễn Trãi viết ra bài cáo tất cả sự kết hợp hài hòa, hiệu quả giữa yếu tố bao gồm luận sắc bén với yếu tố văn chương truyền cảm. Đồng thời đó đó là một sự kết hợp giữa lí luận chặt chẽ và hình tượng nghệ thuật sinh động, đặc sắc nhất. Tất cả như sở hữu đến một nguồn cảm hứng xuyên suốt tác phẩm là cảm hứng anh hùng ca sôi nổi, mãnh liệt. Người đọc bao gồm thể cảm nhận thấy được giọng điệu của bài bác cáo rất đa dạng, lúc tự hào về truyền thống văn hóa, nhất là khi xốt thương trước nỗi đau lầm tha của nhân dân, có những lúc lo lắng trước cạnh tranh khăn của cuộc khởi nghĩa, khi hùng ca ngợi chiến thắng. Đọc ta thấy cũng có những đoạn lúc trịnh trọng tuyên bố nền độc lập dân tộc.
Xem thêm: 10 Đề Thi Thử Thpt Quốc Gia Năm 2017 Môn Tiếng Anh De 003, Đề Thi Thử Môn Toán 2017
Tác phẩm “Bình Ngô đại cáo” của Nguyễn Trãi lúc này đây cũng đã dựng lại cả một trang lịch sử hào hùng của dân tộc ta ở vào những năm của thế kỉ XV. Thông qua đó ta còn thấy tinh thần yếu nước, đã truyền cảm hứng mang đến bao người bé dân đất Việt mãi về sau. Bài cáo cũng thật xứng đáng là áng “thiên cổ hùng văn” mẫu mực nhất thời đại.
Thuyết minh về một tác phẩm văn học
Thuyết minh về một tác phẩm văn học – bài làm 2
Mỗi tác phẩm giống như một ô cửa mở tới tình yêu, hướng chúng ta đến thế giới của chân thiện mĩ. Nhưng một tác phẩm chân chính là sự kết hợp hài hòa giữa hình thức cùng nội dung. Chiếc hay giản dị, sâu sắc nhưng ám ảnh cả hồn lẫn xác ấy ta đã gặp vào “Vội vàng” của Xuân Diệu.
Xuân Diệu được mệnh danh là công ty thơ mới nhất trong những nhà thơ mới. Trong trào lưu thơ Mới mỗi nhà thơ lại sở hữu đến mang đến người đọc những giọng riêng: một hồn thơ rộng mở như Thế Lữ, mơ màng như Lưu Trọng Lư, hùng tráng như Huy Thông, trong sạch như Nguyễn Nhược Pháp, ảo não như Huy Cận và thiết tha, rạo rực, băn khoăn như Xuân Diệu. Với đến với Vội Vàng chiếc thiết tha rạo rực ấy đã hiện lên rất rõ. Bài bác thơ được đưa theo mạch cảm xúc với mạch lập luận triết lí của Xuân Diệu: trước hết ông muốn tắt nắng buộc gió để mẫu đpẹ luôn thắm sắc đẹp hương, bởi cuộc sống nơi trần thế mới thanh tân, trẻ trung với tràn đầy sức sống có tác dụng sao. Chính vì cuộc sống đẹp như vậy, nhưng thời gian lại một đi không trở lại với tuổi xuân của bé người ko thắm lại nhị lần đề xuất phải sống vội vàng, cuống quýt để tận hưởng cùng tận hiến với cuộc đời. Đó chính là mạch lập luận giải pháp chẽ nhưng mà qua mỗi khổ thơ Xuân Diệu giục giã với khơi lên cho người đọc.
Hình ảnh thơ Xuân Diệu luôn là những hình ảnh rất tình tứ, mật ngọt, thơ mộng và trẻ trung. Bởi Xuân Diệu luôn nhìn đời bằng cặp mắt xanh non và rờn biếc:
Của ong bướm này đây tuần mon mật
Hoa của đồng nội xanh rì
Lá cành tơ phơ phất
Khúc tình si
Tháng Giêng ngon như cặp môi gần.
Đó là hệ thống hình ảnh rất tây, rất mới, rất trẻ và rất Xuân Diệu. Chính yêu đương cùng tuổi trẻ làm mạch nguồn chính cho mảnh vườn tình yêu của mình phải Xuân Diệu đã đốt cảnh bồng lai với xua ai nấy về hạ giới bằng lầu thơ xây trên đất của một tấm lòng trần. Ngôn ngữ Xuân Diệu là ngôn ngữ cách tân, táo bị cắn bạo giàu tính nhục thể, rất gợi cảm giác như cặp môi gần, các động từ mạnh như “ôm, riết, say, thâu, cắn” đã mang đến thấy được sự vồ vập cuống quyết của một hồn thơ thèm yêu khát sống. Nếu ở ca dao là câu thơ điệu ru, trung đại là câu thơ điệu ngâm thì đến hiện đại cùng đặc biệt là trào lưu thơ Mới là câu thơ điệu nói, rất điển hình trong vội kim cương của Xuân Diệu. Nhưng câu thơ ngắn dài, nhịp nhanh trào ra lóng lánh dồn dập cùng sôi nổi như trái tim cuống quýt, đắm say mê đắm say và vồ vập của ông. Những câu thơ điệu nói góp phần đưa chất văn xuôi tràn lên thơ, đồng thời bộc lộ rõ được cá tính, phong cách nghệ sĩ.
Xuân Diệu luôn là một trái tim nồng nàn với tha thiết với cuộc sống, ông mong ước giao cảm, thâu nhận với thu hợp chí muôn phương để hồn thơ của bản thân đến với mọi đơn vị một cách chân thành với tha thiết nhất, đấy là lí do vì sao Xuân Diệu rất được những bạn trẻ yêu thích và đón nhận. “Vội vàng” đó là một trong những khúc ca sôi nổi và đắm say ấy của xuân Diệu về cuộc sống, con người với những quan tiền niệm thẩm mĩ tích cực, sâu sắc cùng mới mẻ.
Thuyết minh về một tác phẩm văn học – bài bác làm 3
Nguyễn Dữ là tác giả nổi tiếng của văn học trung đại Việt Nam. Tên tuổi của ông gắn liền với danh tiếng của bộ truyện “Truyền kỳ mạn lục”, tác phẩm được đánh giá chỉ là “thiên cổ kỳ bút” của nền văn học nước nhà. Vào đó “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” là tác phẩm đặc sắc, ca ngợi tính biện pháp dũng cảm, kiên cường, chính trực, dám chống lại điều ác đến cùng, trừ hại mang đến dân của Ngô Tử Văn-một trí thức nước Việt.
“Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” viết bằng chữ Hán theo thể văn xuôi truyền kỳ. Đây là thể loại văn học phản ánh hiện thực cuộc sống qua những yếu tố kỳ ảo hoang đường. Nhân vật trong bộ truyền kỳ gồm cả người, ma quỷ, thần thánh, có mối quan tiền hệ chặt chẽ với nhau, bao gồm thể xâm nhập thế giới của nhau. Bộ truyện “Truyền kì mạn lục” được sáng tác vào khoảng thế kỉ XVI, dịp xã hội phong kiến Việt phái mạnh rơi vào suy thoái, khủng hoảng, dân chúng bất bình với tầng lớp thống trị, nhiều nho sĩ rơi vào trọng tâm trạng hụt hẫng, nuối tiếc mang lại thời thịnh trị dưới sự cai trị của vua Lê Thánh Tông. Nguyễn Dữ chế tác bộ truyện trong khoảng thời gian ông đã cáo quan liêu ở ẩn vừa để phản ánh tình trạng thôn hội, vừa để bộc lộ quan điểm sống với tấm lòng của ông với cuộc đời.
Nhân vật chính của tác phẩm “Chuyện chức phán sự đền Tản Viên” xuất hiện tức thì từ đầu truyện bằng mấy dòng giới thiệu trực tiếp ngắn gọn về tên họ, quê quán, tính tình, phẩm chất. Ngô Tử Văn được giới thiệu là người tính cách cương trực, thẳng thắn, khảng khái, lạnh nảy, thấy sự mờ ám thì không thể chịu được. Lời giới thiệu có giọng ngợi khen, gồm tác dụng định hướng mang đến người đọc về hành động kiên quyết của nhân vật này. Minh chứng cụ thể cho tính phương pháp cứng cỏi của Ngô Tử Văn là hành động đốt đền tà của chàng. Trong những lúc mọi người đều lắc đầu, lè lưỡi, không dám làm cái gi quỷ thần ở ngôi đền gần xã quấy hại nhân dân thì Tử Văn cương quyết, công khai, đường hoàng, ung dung, tắm rửa sạch sẽ, khấn trời rồi châm lửa đốt hủy ngôi đền. Hành động đó xuất phân phát từ muốn diệt trừ yêu thương ma, trừ hại đến dân, từ lòng tự tin vào thiết yếu nghĩa của Ngô Tử Văn, chứng tỏ cốt cách khảng khái của kẻ sĩ.
Sự cương trực, khảng khái của Ngô Tử Văn còn bộc lộ rõ qua thái độ của cánh mày râu với hồn ma tên tướng giặc. Tướng giặc khi sống là kẻ xâm lược nước ta, tàn hại dân ta, khi chết rồi vẫn quen thuộc thói ỷ mạnh hiếp yếu, cướp nơi trú ngụ của thổ thần nước Việt, lại còn trí trá bày trò đút lót rồi tác yêu tác tai ác với quần chúng trong vùng. Hắn bị Tử Văn đốt đền là đáng đời nhưng lại hiện hình, xảo quyệt có tác dụng như bản thân là kẻ bị hại, cần sử dụng tà phép khiến cho phái mạnh bị sốt rét sốt rét, đầu lảo đảo. Hồn ma tướng giặc buông lời mắng mỏ, đe dọa, quyết kiện Tử Văn xuống tận Diêm Vương. Trước sự ngang ngược trắng trợn, quyền phép đáng sợ của hồn ma tướng giặc, Ngô Tử Văn vẫn điềm nhiên, ko hề run sợ nhưng mà tự tin, không coi những lới đe dọa ra gì, thậm chí chẳng thèm tiếp lời hồn ma tướng giặc. Thái độ ấy thể hiện một khí phách cứng cỏi, một niềm tin mạnh mẽ vào bao gồm nghĩa, sự đúng đắn trong hành động của Ngô Tử Văn. Mặt khác, bản lĩnh của đấng mày râu còn thể hiện qua thái độ biết ơn lời chỉ dẫn của thổ thần nước Việt. Do Tử Văn dũng cảm, trừ hại mang lại dân bắt buộc thần linh mới phù trợ góp đỡ chàng.
Tính bí quyết kiên định chính nghĩa của Ngô Soạn còn thể hiện rõ trong quy trình chàng bị lôi xuống địa phủ. Cảnh địa phủ rùng rợn với quỷ sứ hung ác, con sông đầy gió tanh sóng xám. Tử Văn bị bọn quỷ không nên lôi đi rất nhanh, bị phán xét lạnh lùng là kẻ “tội sâu ác nặng, không được liệt vào sản phẩm khoan giảm”, bị kết thêm tội ngoan cố bướng bỉnh nhưng nam giới chẳng hề run sợ, không hề nhụt chí, một mực kêu oan, đòi phải được phán xét công khai, minh bạch. Khi đối diện trước Diêm vương uy nghiêm, Tử Văn đấu tranh vạch tội thương hiệu tướng giặc bằng những lí lẽ cứng cỏi, bằng chững ko thể chối cãi, giọng điệu rất đanh thép vững vàng. Nam giới đã bảo vệ lẽ phải nhưng bất chấp tính mạng của mình, ko chịu khuất phục trước uy quyền, kiên quyết đấu tranh cho công lí cùng lẽ phải đến cùng. Kết quả, nam nhi đã chiến thắng hồn ma phi nghĩa của thương hiệu tướng giặc, bảo toàn được sự sống của mình, được tiến cử vào chức phán sự đền Tản Viên, chịu trách nhiệm giữ gìn bảo vệ công lí. Chiến thắng ấy của Ngô Tử Văn tất cả nghĩa cực kỳ to lớn, đã trừng trị đích đáng hồn ma tướng giặc xảo trá, làm sáng tỏ nỗi oan khuấ, phục hồi chức vị cho thổ thần nước Việt, giải trừ tai họa mang đến nhân dân. Qua cuộc đấu tranh ko khoan nhượng, chống lại mẫu ác, Ngô Tử Văn đã nổi bật lên là người thiết yếu trực, khảng khái, dũng cảm bảo vệ công lí đến cùng, là một kẻ sĩ cứng cỏi của nước Việt. Từ đó, tác giả Nguyễn Dữ đã khẳng định niềm tin chủ yếu nghĩa nhất định thắng gian tà, thể hiện tinh thần tự tôn dân tộc, bộc lộ quyết trung khu đấu tranh triệt để với chiếc xấu cái ác.