Đề bài: phương pháp đặt nhan đề vật phẩm “Hạnh phúc của một tang gia” của Vũ Trọng Phụng.
A/ Dàn ý chi tiết
I. Mở bài:
– giới thiệu tác phẩm: Đoạn trích “Hạnh phúc của một tang gia” là đoạn trích vượt trội trong tiểu thuyết số đỏ, năng lực của Vũ Trọng Phụng trình bày ngay trong phương pháp đặt nhan đề độc nhất vô nhị này.
II. Thân bài:
– Tựa đề đoạn trích “Hạnh phúc của một tang gia” vày chính tác giả đặt, trải qua nhan đề độc đáo, lạ tai này vẫn phần nào mô tả được tư tưởng nhà đề của cả đoạn trích.
– trường hợp nghịch lí của truyện được thể hiện trải qua những nhiều từ mang chân thành và ý nghĩa trái ngược nhưng mà lại được để cạnh nhau.
+ “Hạnh phúc” là trạng thái vui mừng, khoái lạc về cảm hứng khi thỏa mãn nhu cầu được nhu cầu, mục tiêu nào đó của nhỏ người. Hạnh phúc thường nối sát với mọi sự khiếu nại hân hoan, đáng mừng.
+ “Tang gia” là mái ấm gia đình có tang, gia đình có sự mất mát về người và tình cảm.
– “Hạnh phúc của một tang gia” là một nhan đề đầy kỳ lạ lùng, phần lớn mệnh đề trái lập ngỡ không liên quan lại được để cạnh nhau.
– Nhan đề chỉ gồm 6 chữ ngắn gọn nhưng mà lại biểu hiện trọn vẹn tư tưởng chủ thể của tác phẩm, toát lên ý vị trào phúng sâu cay so với những con tín đồ tự xưng thượng lưu của gia đình cố Hồng.
–> tử vong của thế cố trọn vẹn đi ngược với những lô ghích thông thường, đó là loại chết không có lấy một chút thương xót mà hoàn toàn ngược lại còn hoàn toàn có thể mang đến hạnh phúc, sự vừa lòng cho nhỏ cháu và những người dân xung quanh.
– Vũ Trọng Phụng sẽ phê phán sâu sắc so với tình trạng băng hoại, suy đồi về đạo đức của giới thượng lưu, trí thức, văn minh.
–> đông đảo con bạn hào nhoáng, cao quý bên ngoài nhưng lại ẩn chứa phía bên trong sự giả dối, nhăng nhố kệch cỡm đến tận cùng.
– niềm hạnh phúc của một tang gia đã thể hiện sự đau xót, bất bình trong phòng văn trước hiện thực mờ ám của buôn bản hội, của việc suy đồi những giá trị đạo đức truyền thống.
III. Kết bài:
– Đánh giá bán về nhan đề: Nhan đề “Hạnh phúc của một tang gia” vẫn kết tinh những tứ tưởng chủ đề sâu sắc của tác phẩm, dẫn dắt, hấp dẫn người gọi tìm hiểu, khám phá đồng thời biểu lộ được kĩ năng trào phúng bậc thầy của Vũ Trọng Phụng.
B/ Sơ đồ tứ duy
C/ bài xích văn mẫu mã
Phân tích giải pháp đặt nhan đề – mẫu mã 1
Trong tè thuyết Số Đỏ của Vũ Trọng Phụng ngoài các ngôn ngữ, nghệ thuật mang tính trào phúng thì nhan đề cũng là trong những cách gây tuyệt vời với người đọc. Nhan đề niềm hạnh phúc của một tang gia là giữa những nhan đề với sự trào phúng lên án gay gắt của tác giả.
“Hạnh phúc của một tang gia” nằm trong cách để nhan đề thông thường khi viết tiểu thuyết này. Tác phẩm những chương, mỗi chương một nhan đề. Mỗi nhan đề mang ý nghĩa giật gân, thâu tóm nội dung qua cách đặt tạo ra tiếng cười trào phúng. Như bọn họ biết hạnh phúc là một trong từ dùng làm chỉ xúc cảm vui vẻ thỏa mãn vui tươi trước gần như gì khiến phiên bản thân hài lòng. Còn ” tang gia” khiến ta liên tưởng tới việc mất mát, đau buồn, sự xót mến khi gia đình mất đi một người thân yêu. Có vẻ như hai từ này ở trong phe phái từ vựng khác nhau và mang nghĩa trái lập nhưng bọn chúng lại được đặt chung như vậy niềm vui ấy tồn tại hiển nhiên trong gia tộc cụ cố kỉnh Hồng. Hàm đựng mâu thuẫn mang tính chất nghịch lý trớ trêu có tác dụng sao.
Qua nhan đề đầy nghịch lí ấy, còn phát sinh một tình huống rõ ràng rằng xưa nay 1 trong những những bi kịch là sinh li tử biệt, bong khỏi cõi đời, xa người thân trong gia đình mãi mãi là mất mát lớn tưởng không có gì có thể bù đắp nên lẽ thường mọi fan đều nên xót xa nhức lòng, bọn họ sẽ thể hiện sự xót thương qua sự kính trọng tống biệt người đã khuất. Đó là đạo đức, đạo lí truyền thống cuội nguồn của dân tộc. Mà lại với mái ấm gia đình cụ chũm Hồng thì kia là niềm sung sướng vô bờ ” tang gia ai ai cũng vui vẻ cả”, ” chết choc kia làm những người vui miệng đó”. Ngoài ra đám tang ấy là đám tang khiến tất cả mọi bạn trong gia tộc hạnh phúc. Bởi chỉ lúc cụ núm Hồng chết đi, chiếc chúc thư cơ sẽ đi vào thời kì tiến hành chứ không còn là kim chỉ nan viển vông nữa. Tài sản kếch xù ấy sẽ chia năm sẻ bẩy đến đám nhỏ cháu: cố kỉnh Hồng, vợ ck Văn Minh, Phán Mọc Sừng, cậu Tú,…. Nực mỉm cười hơn cái chết của vắt Tổ là do Xuân tạo ra nhưng hắn không còn bị truy tìm cứu mà lại còn được coi như như là một trong ân nhân, một người dân có công khiến cho cái tang lễ này được tổ chức. Giờ đồng hồ cười bật ra một cách bất thường trước phần đa chuyện ngược đời, trái khoáy, không tuân theo lễ nghi, lẽ thường xuyên của nhân sinh của đám bạn giả dối chạy theo những ham mong tầm thường với lối thanh lịch rởm. Tất cả tạo nên một làng mạc hội ” chó đểu” với hầu hết trò lố lăng.
Qua cách đặt nhan đề ấy, ta phát hiện dụng ý nghệ thuật trong phòng văn, ông muốn tất cả nhân tình vắt thái hiện thị rõ ra trong đám hiếu nhất. Mong mỏi đám tang của cụ nắm Hồng chỉ ra như một thôn hội thu nhỏ dại với đầy đủ loại tín đồ mà đặc điểm chung hầu như con người ấy đều mang trong mình 1 vỏ bọc đau thương, chia bi thương đến dự tang lễ nhưng sâu bên phía trong vỏ bọc ấy là một suy nghĩ, một nụ cười riêng không giống với yếu tố hoàn cảnh bi thương.
Phân tích bí quyết đặt nhan đề – mẫu 2
Việt Nam có không ít nhà văn khét tiếng viết về nghệ thuật trào phúng, các tác giả đó phải nói tới như Vũ Trọng Phụng… Ông có không ít những cửa nhà hay, trong số đó người phát âm không bao giờ có thể quên được đoạn trích hạnh phúc của một tang gia, với một nhan đề đầy cuốn hút và thu hút bạn đọc.
Mỗi một tác phẩm, thành công xuất sắc lớn nhất không chỉ có ở nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ mà nó còn miêu tả ngay trong thiết yếu nhan đề mà người sáng tác đã đặt trong item của mình, một tác phẩm lôi kéo và hay như là 1 tác phẩm gồm nhan đề đã tóm gọn được tổng thể nội dung cũng như chân thành và ý nghĩa mà người sáng tác muốn biểu đạt trong bao gồm tác phẩm của mình. Và hạnh phúc của một tang gia là một điển hình như thế, ngay lập tức trong chủ yếu nhan đề người sáng tác đã biểu hiện ngay được phần đa ý nghĩa, tương tự như nghệ thuật mà tác giả muốn bộc lộ trong thiết yếu tác phẩm của mình, hạnh phúc của một tác giả là cống phẩm phản ánh rõ rệt nhất số đông hình hình ảnh sinh động, được thực hiện trong tác phẩm.
Ở phía trên nhan đề đã bao gồm sự trái lập giữa hạnh phúc và tang gia, tang gia là nơi biểu đạt sự đau thương, mất mát, mọi nỗi mất mát kia thật nhức buồn, khổ đau, tuy nhiên tác giả lại bộc lộ từ hạnh phúc, tại chỗ này đã mang ý nghĩa sâu sắc phê phán, tố giác một làng mạc hội thối nát. Bọn họ đã biến đám tang của bạn mất đổi thay nơi để họ bộc lộ đủ rất nhiều thứ, tất cả những điều này đều cáo giác phản ánh làng hội dịp bấy giờ, nó thối nát, tố cáo bí quyết sống cũng tương tự những hành vi mà bọn chúng đã thể hiện trong chính tác phẩm này. Tác phẩm không những để lại cho tất cả những người đọc vô cùng nhiều cảm giác bởi những tiếng cười, tuy vậy trong tiếng cười đó nó cũng phần nào phản bội ánh những tính cách, số phận, hầu hết con người sống vào đó, họ là đa số con fan đang bị nghèo khổ bởi lòng tham.
Nhan đề không chỉ là để lại cho những người đọc hầu như suy ngẫm về hình ảnh của đông đảo con tín đồ đang diễn trò trước đám tang của ráng tổ, họ đã diễn phần đông trò lố lăng, kệch cỡm, để gia công trò trước thiên hạ. Hình ảnh đó không chỉ tạo nên những tiếng cười trào phúng mà lại nó còn làm phản ánh sâu sắc những bé người đang sống trong đó, hình ảnh đó đã với đậm sự phản nghịch ánh, sự đối lập giữa nhị hình hình ảnh xuất hiện trong tác phẩm. Hình ảnh của fan chết đau buồn, đáng buồn và đối lập với số đông con fan đang vui vẻ, trước cái chết đó, họ vui miệng bởi chúng ta được phân chia tài sản, họ được miêu tả những tình cảm và trình bày mình trong đám tang.
Ngay trong thiết yếu nhan đề tác giả đã phản nghịch ánh trẻ trung và tràn đầy năng lượng những thói hỏng tật xấu của rất nhiều con người đó xuất hiện trong thiết yếu tác phẩm. Hình ảnh này không chỉ đem lại cho tất cả những người đọc đa số cảm xúc, các nhớ nhung, cùng còn phần như thế nào tố cáo chính sách thối nát, ở đó xuất hiện những con người không tồn tại lương tâm. Đám tang đổi mới trò cười mang đến thiên hạ bởi đấy là lễ hội trình diễn thời trang, huân huy chương với còn khiến cho những con bạn đạo đức giả, biểu hiện thói xấu của mình. Đoạn trích đã miêu tả được thâm thúy nội dung mà người sáng tác muốn truyền download trong tác phẩm, không chỉ có thể hiện nghệ thuật trong thành phầm mà người sáng tác còn biểu thị cả nghệ thuật trong thiết yếu nhan đề nhưng tác phẩm này sẽ thể hiện.
Phân tích giải pháp đặt nhan đề – mẫu mã 3
Vũ Trọng Phụng theo thông tin được biết đến là một trong những cây bút trào phúng xuất sắc, là một nhà văn đa tài, thành công trên các thể loại. Thành quả “Số đỏ” nhà cửa văn học vượt trội phê phán kịch liệt xóm hội tư sản thị thành trước phương pháp mạng mon 8. Chương XV “Hạnh phúc của một tang gia” mang đến cho tất cả những người đọc một màn hài kịch vô cùng ấn tượng, thông qua đó làm nổi bật được thực chất của kẻ thống trị thượng lưu giữ thời bấy giờ. Ko chỉ ấn tượng với bạn đọc bởi bài toán xây dựng các nhân đồ gia dụng trào phúng, chương XV còn được tạo dấu ấn trong cả ở nhan đề của chương: “Hạnh phúc của một tang gia”.
Từ trước đến nay, khi nhắc tới “hạnh phúc”, bạn ta hay nghĩ ngay tới các điều vui vẻ, phần đa chuyện hỉ sự, may mắn, hoặc là tất cả những điều có tác dụng cho cuộc sống đời thường trở bắt buộc ý nghĩa. “Tang gia” tức thị một mái ấm gia đình đang có fan mất, đang cần sống trong nỗi bi thiết đau mất mát. Hai định nghĩa mang ý nghĩa sâu sắc đối ngược nhau mặc dù trong bất kì yếu tố hoàn cảnh nào. Tuy nhiên, bên văn Vũ Trọng Phụng lại để hai tư tưởng ấy trên và một dòng, khiến cho một nhan đề nghịch lý. Phương pháp đặt tên bởi thế như nêu ra quan niệm kia là điều kiện để tạo thành khái niệm này. Ý nghĩa của nó mong muốn thể hiện nội dung: Có tín đồ chết thì mới vui, có niềm vui là bởi vì trong gia đình có fan chết. Tang gia và lại vui vẻ, hạnh phúc, bởi vì thế, nhan đề tạo ra sự mâu thuẫn, đem lại tiếng mỉm cười thâm thúy.
Nhan đề có 1 không 2 đó, đó là tiền đề để biểu lộ được cục bộ nội dung đoạn trích. Tử vong của cụ ráng Tổ đã đưa về niềm vui, niềm hạnh phúc, niềm vui tươi tột cùng cho toàn bộ thành viên vào gia đình. Cụ nuốm Hồng trở thành fan già nhất, ông Phán mọc sừng được thêm tiền, ông Văn Minh vui tươi vì chúc thư sẽ tiến hành đưa vào thực hành thực tế chứ không thể là triết lý nữa, bà Văn Minh vui tươi vì sẽ được ra mắt những bộ trang phục thời trang, Tuyết niềm hạnh phúc vì được mang những bộ cánh áo khoe mình, Tú Tân được lúc trổ tài chụp ảnh…
Bên cạnh đó, cả bạn bè, bà con lối phố cũng rất được lây lan những thú vui nho nhỏ. Hai cảnh sát Min Đơ, Min Toa bởi vì có bạn chết new có bài toán làm, các bạn cụ gắng Hồng thì được thời điểm khoe huân chương, khoe râu, nhìn da thịt cô Tuyết, sư gắng Tăng Phú được thời gian ra oai, ông Typn được lúc lăng xê những trang phục mới… Vậy là chỉ một chiếc chết, một đám tang thôi nhưng đã mang đến niềm vui cho thấy thêm bao nhiêu người. Đây chẳng buộc phải là niềm hạnh phúc của một tang gia ư?
Nhan đề “Hạnh phúc của một tang gia” đã góp thêm phần tố cáo, lật tẩy diện mạo thật của xóm hội bốn bản. Người sáng tác đã góp phần lật tẩy bộ mặt, thực chất bất hiếu, đạo đức giả của con cháu cụ vắt Tổ nói riêng và xã hội bốn sản nói chung. Đó là một trong những xã hội lố lăng, kệch cỡm, đạo đức giả, có tác dụng băng hoại các giá trị đạo đức truyền thống lâu đời của dân tộc. Ở xóm hội đó, quan hệ giữa con người với con bạn chỉ như một sợi dây đưa tạo, ngay cả mối quan tiền hệ người thân trong gia đình cũng chỉ với những thống kê giám sát vật chất bé dại nhen. Làng hội ấy, đồng tiền đã chi phối cục bộ đạo đức, nhân cách của con người. Những giá trị về nhân cách đã bị bào mòn vày lối sinh sống thực dụng, “Tây hóa”. Đây là phương pháp đặt nhan đề trào phúng của tác giả. Nhan đề mang về tiếng mỉm cười sâu cay, đả kích thực chất thật của những con người trong tầng lớp thượng lưu, tuy bên phía ngoài hào nhoáng, nhưng các giá trị đạo đức phía bên trong đã bị băng hoại.
Phân tích giải pháp đặt nhan đề – mẫu 4
“Hạnh phúc của một tang gia”- chiếc nhan đề chứa nhiều hàm ý sâu xa. Một tang gia nhưng mà lại hạnh phúc, chính xác là một lẽ ngược đời. Ấy vậy mà, dòng lẽ ngược đời ấy lại đang tiếp tục tồn tại, đằng sau cái bị tiêu diệt của ông cụ nắm hơn 80 tuổi cơ lại là hạnh phúc cho những người con đứa cháu. Ngòi cây viết trào phúng của Vũ Trọng Phụng vẫn làm nhảy lên loại lố lăng của thôn hội hiện giờ ngay ở dòng nhan đề đoạn trích.
Vũ Trọng Phụng được fan ta nhớ cho với cái tên: “Ông vua phóng sự của khu đất Bắc Kỳ”, ông viết văn, viết báo và có nhiều tác phẩm được tín đồ đọc biết đến. Đoạn trích “Hạnh phúc của một tang gia” trong tiểu thuyết “Số đỏ” được biết đến nhiều nhất, đó là câu chuyện về một thành phần người nước ta cũ học đòi Âu hoá và đuổi theo tiền tài, đồ chất, danh vọng, coi khinh cực hiếm con tín đồ và hồ hết vẻ truyền thống cuội nguồn vốn có. Để châm biếm diện mạo của mái ấm gia đình có tang kia, tác giả đang đi vào từng nhân vật dụng để bạn ta thấy được chúng ta đang bi hùng đau yêu mến xót tuyệt họ sẽ mượn loại đám tang đó để thực hiện mục đích của mình. Gồm lẽ, chết choc của fan cha, tín đồ ông, fan để lại tài sản cho họ lại là loại vui sướng, mẫu mà họ luôn luôn mong chờ. Bọn họ mừng bởi được khoe mẽ những chiếc họ cho là thời thượng, là làn gió new nay new có thời cơ cho người đời trầm trồ, bọn họ cũng mừng vày cái khối gia sản ông cụ cố gắng tổ giữ lại sẽ lấn sân vào thời kỳ hiện nay hoá chứ không hẳn chỉ trên sách vở và giấy tờ nữa.
Đầu tiên là cụ rứa Hồng- con trai của cụ vậy tổ, cố thầm vui miệng vì sắp tới được nhân thời cơ này nhằm tỏ ra mình già yếu khi lo cái chết cho cha mình. ở kề bên đó, ông thanh lịch và ông TYPN thì háo hức bởi sắp được quảng cáo các bộ xiêm y đám tang bí quyết tân, đổi mới. Họ trở nên cái đám tang thành hội chợ nhằm buôn qua chào bán lại. Rồi bà đương đại cũng đang mong chờ đến dịp nhằm chưng diện bộ đồ quần áo xô sợi tân thời, dòng mũ mấn trắng, viền đen. Cô Tuyết thì biểu lộ vẻ lẳng lơ tột độ, cho đám tang vào bộ trang phục ngây thơ “Cái áo mỏng tanh trong coóc xê hở cả nách cùng nửa vú”, nét bi ai lãng mạn vượt thãi do nhớ fan tình cũng được cô đem vào trong đám tang, một sự nhăng nhố quá thể. Cậu Tú Tân thì vui sướng bởi có thời cơ khoe mẫu máy ảnh lâu chưa xuất hiện dịp dùng, hình ảnh cậu dẫm lên hết các nấm mồ nhằm chụp hình ảnh quả thật là nực cười. Ông con cháu rể- Phán mọc sừng thì đi khoe khoang khắp chốn việc mình bị cắm sừng, ông mừng do sau vụ này lại có thêm tiền. Đúng là một sự lố lăng không tới cười ra nước mắt. Cái hạnh phúc ấy không phải chỉ tất cả với gia đình tang gia mà hồ hết kẻ phía bên ngoài cũng nhờ thời gian này nhằm khoe mẽ, nhằm đổi đời. Điển hình là Xuân tóc đỏ, một kẻ thiếu tôn trọng sống bằng vấn đề nhặt nhẵn chuyền sinh hoạt sân quần vợt với quảng cáo dung dịch phiện, dựa vào cơ may đến mà cứ nghiễm nhiên đổi mới đốc- tờ Xuân- một sinh viên trường thuốc. Rồi lại là bạn góp công không nhỏ trong việc dẫn ông cụ núm tổ đến với loại chết. Lẽ ra chiếc kẻ loại gián tiếp gây ra cái chết của cụ gắng tổ đề nghị bị lên án, nhưng mà không bé cháu của rứa lại hàm ơn hắn và ra sức đền ơn hắn. Đúng là sự việc phụ ơn phụ nghĩa của các kẻ vô học thức, tử vong của bạn để lại tài sản cho họ lại là thú vui sướng hạnh phúc. Hai từ tang gia và hạnh phúc vốn dĩ 1-1 nhau chan chát, tuy vậy ở nhà cửa này này lại đi ngay tắp lự với nhau, một sự trái khoáy mang đến lố bịch.
Không khí sẵn sàng buổi tang lễ lại khôn xiết phấn khởi, vui mừng, ai ai cũng mong nó ra mắt để fan này người kia phô ra sự new mẻ, đặc sắc, tốt cả sự già yếu, sự nhiều sang, ngây thơ của mình. Lân cận đó, cho dự đám tang là hồ hết ông cổ đeo đầy phần lớn huân chương nọ kia, phần đông nam đàn bà tú “chim cò” nhau. Một đám tang dẫu vậy lại là khu vực để tán tỉnh, để hẹn hò, nhằm lăng xê nhau, nhằm khoe mẽ với thiên hạ. Một đám tang được tổ chức triển khai theo kiểu “trưởng trả học làm cho sang”, Tây ta lẫn lộn. Tất cả kiệu chén cống, kèn ta kèn Tây lẫn lộn, có cả lợn quay đậy lọng, bao gồm khác như thế nào một đám rước.
Sự nhức thương lúc có người mất đã biến thành nơi để họ tình tứ, chúng ta khoe của. Nhà tất cả đám mà lại hạnh phúc, đúng thật là 1 trong những sự mai mỉa cho dòng lố bịch của lớp người đua đòi Âu hoá. Chiếc đám tang yêu cầu khiến cho những người trong áo quan cũng yêu cầu bật cười nếu không gật gù dòng đầu.
Bằng ngòi bút châm biếm đả kích vào lối sống nhố nhăng của một thành phần người trong xã hội cũ, tiếng mỉm cười mỉa mai cho diện mạo thật của rất nhiều người đi gửi ma cần sử dụng vẻ mặt buồn rầu của nhà có đám tang để mà tán tỉnh, bình phẩm nhau. Tức thì nhan đề tác giả đặt đã biểu lộ được tiếng mỉm cười mỉa mai giành cho sự nhăng nhố của một bộ phận người vô học, thích đua đòi theo lối Âu hoá.
Phân tích phương pháp đặt nhan đề – chủng loại 5
Vũ Trọng Phụng là 1 trong những cây bút hiện thực xuất sắc trong tiến trình văn học 1930- 1945. Ông được ca tụng là bậc thầy trào phúng tuyệt ông vua phóng sự đất Bắc. “Số đỏ” là giữa những tiểu thuyết trào phúng tiêu biểu vượt trội của ông. Trải qua tác phẩm, nhà văn sẽ lên án cùng đả kích trẻ trung và tràn đầy năng lượng cái buôn bản hội tư sản thành thị cùng tầng lớp thượng lưu lại mải chạy theo những phong trào văn minh âu hóa. Văn pháp trào phúng ở trong nhà văn trở nên thành công xuất sắc và hấp dẫn một phần nhờ bí quyết đặt tiêu đề chứa nhiều dụng ý. “Hạnh phúc một tang gia” cũng là 1 trong nhan đề mâu thuẫn gây nhiều tò mò và hiếu kỳ và hứng thú cho người đọc.
Đọc nhan đề, ta dễ dãi nhận thấy nhị từ mang ý nghĩa sâu sắc trái ngược nhau tuy vậy lại được để cạnh nhau. Theo lẽ thường, tang gia diễn đạt sự đau buồn, mất mát, người ở lại khóc thương, nuối tiếc fan ra đi. Trạng thái hạnh phúc không thể nào xuất hiện thêm trong một hoàn cảnh như vậy được. Lẽ nào tín đồ ta lại hạnh phúc, vui mừng, vừa lòng trước sự ra đi của kẻ khác, chứ chưa kể đến ở phía trên lại là người thân trong gia đình của mình. Vậy mà, trong đoạn trích, tang gia lại đem đến niềm hạnh phúc, liệu có phải là quá trớ trêu? Sự kết hợp giữa hạnh phúc và tang gia đã khiến cho tác phẩm choàng lên ý vị trào phúng đầy cay độc. Chỉ 6 chữ thôi mà lại đã hàm cất tất cả ý nghĩa phê phán, tố cáo xã hội thối nát, băng hoại đạo đức nghề nghiệp đương thời. Qua nhan đề, ta phân biệt một thực sự đầy buồn bã và tàn nhẫn: nhỏ cháu của mái ấm gia đình này vô cùng vui miệng và vui vẻ khi cụ cố tổ chết. Với từ những hành động lố lăng, kệch cỡm của họ đã vạch nai lưng hết cỗ mặt, thực chất con tín đồ họ, với toàn bộ những gì trái cùng với luân thường đạo lí. Đám ma trở thành dịp để cho đám con cháu khoe mẽ, miêu tả lòng hiếu thảo trả tạo: cụ cố Hồng gặp ác mộng nghĩ đến cảnh bản thân mặc trang bị xô gai phòng gậy ho lụ khụ để trần giới bình phẩm ngợi khen, cô Tuyết tất cả dịp khoe thân thể nõn nà, mặc đôi cánh ngây thơ để biểu lộ mình còn trong trắng, bà lộng lẫy thì lo sợ vì chưa được mặc hầu hết đồ xô tua tân thời, những người dân đến chuyển tang thì tất cả dịp để khoe khoang địa vị và phê bình đủ kiểu… rất nhiều người tham gia đám ma chưa tới vì mục đích tống biệt người đã tắt thở mà chỉ vì tác dụng riêng của mình, họ bịt đậy sự bất hiếu bởi bộ áo hiếu thảo cùng lòng xót thương đưa tạo. Qua đó, tác giả bộc lộ thái độ khinh ghét, căm phẩm trước hiện nay thực đau lòng với sự băng hoại đạo đức nghề nghiệp truyền thống. Đồng chi phí lên ngôi, tình fan xuống giá. Bên văn mai mỉa thói sống đạo đức giả phù hợp phô trương nhưng bên phía trong lại trống rỗng. Đám ma trở nên một ngày hội tưng bừng với tất cả những hành vi kệch cỡm, “một đám ma gương mẫu”, không thiếu thốn tất cả đầy đủ thứ cơ mà chỉ thiếu thốn một thứ đặc biệt nhất đó chỉ là tình người. Trái thực, Vũ Trọng Phụng sẽ dựng lên một tấn bi hài kịch thật đặc sắc. Ẩn sau những hành vi kệch cỡm, nhố nhăng của đám bé cháu chính là lòng đau xót cho sự băng hoại tình bạn và các giá trị đạo đức truyền thống. Nhan đề nhà cửa đã gói gọn đa số cái bi, cái hài cùng thái độ mỉa mai và căm thù của tác giả.
Vũ Trọng Phụng vẫn rất sáng tạo và dụng công trong câu hỏi đặt nhan đề “Hạnh phúc một tang gia”. Qua nhan đề ấy, fan đọc phần nào gọi được ý đồ nghệ thuật của tác giả trong bài toán truyền cài đặt thông điệp nội dung tác phẩm.