- gắng kỷ 16 tình trạng xh toàn quốc ko còn ổn định định như thế kỷ 15 , con ng` độc nhất vô nhị là ng` thiếu nữ chịu nhìu khổ sở do chế độ pk tạo ra
- Truyền kỳ mạn lục là tập truyện viết = chữ thời xưa của Nguyễn Dữ 1 nhà nho sống ẩn dật ở TK16 .
Bạn đang xem: Giá trị hiện thực và nhân đạo trong chuyện người con gái nam xương
Tập truyện đã p/ánh hầu hết mặt xấu xa của cđpk đương thời đồng thời phân trần thái độ của t/giả .- Chuyện NCGNX co g/trị về nhìu phương diện trong đó trông rất nổi bật nhất là g/trị hiện thực và g/trị nhân đạo
II/ Thân bài
1/ quý giá hiện thực
a) Truyện p/ánh tấp nập thân phận của ng` thanh nữ trong xhpk . Đó là xh bất công gây nhìu khổ cực cho ng` thiếu phụ
- Lên án trận đánh tranh phi nghĩa gây bao nhức thương mang đến ng` thiếu nữ
- Trương Sinh đi lính cần xa cách mẹ già, bà xã trẻ
+ vợ ở nhà 1 mình vừa nuôi dậy con thơ vừa âu yếm mẹ già
+ mẹ già yêu mến nhớ con lâm bệnh dịch qua đời
- Số phận đau đớn của ng` phụ nữ trong xh cũ
+ 1 lòng 1 dạ thủy bình thường vẫn bị chồng nghi oan
+ Nỗi oan ko thanh minh được phải tìm về cái chết
- Lên án lễ giáo hành động bất công chính sách nam q` độc đoán
+ Ng` ck k tất cả học, nhiều nghi, tị tuông nghe theo lời con em ko chịu đựng suy xét
+ Ng` bọn ông có nhìu q` hành ko mang đến ng` thiếu nữ đc phân trần, giảng giải vội kết án ruồng rẫy ng` thiếu nữ dẫn đến chết choc oan ức
b) quý hiếm tố cáo càng tốt vì mặc dù nỗi oan đc giải nhưng con gái ko thể trở về cõi trần đc vì địa điểm đó luôn luôn luôn gieo tai họa cho ng` thiếu nữ
10 trangminhquan889200Download
Đề : Phân tích quý giá hiện thực , giá trị nhân đạo chuyện ng` đàn bà Nam Xương Dàn bài bác I/ Mở bài bác - chũm kỷ 16 thực trạng xh toàn nước ko còn ổn định định như thế kỷ 15 , con ng` nhất là ng` đàn bà chịu nhìu đau khổ do chính sách pk gây ra - Truyền kỳ mạn lục là tập truyện viết = chữ thời xưa của Nguyễn Dữ 1 đơn vị nho sống ẩn dật nghỉ ngơi TK16 . Tập truyện sẽ p/ánh đông đảo mặt xấu xa của cđpk đương thời đồng thời phân trần thái độ của t/giả . - Chuyện NCGNX teo g/trị về nhìu khía cạnh trong đó khá nổi bật nhất là g/trị hiện nay thực và g/trị nhân đạo II/ Thân bài bác 1/ quý hiếm hiện thực a) Truyện p/ánh tấp nập thân phận của ng` đàn bà trong xhpk . Đó là xh bất công tạo nhìu cực khổ cho ng` thiếu phụ - Lên án trận chiến tranh phi nghĩa tạo bao nhức thương đến ng` thiếu nữ - Trương Sinh đi lính phải xa cách bà bầu già, vợ trẻ+ bà xã ở nhà một mình vừa nuôi dậy con thơ vừa chăm sóc mẹ già+ chị em già yêu đương nhớ con lâm bệnh dịch qua đời - Số phận đau buồn của ng` đàn bà trong xh cũ+ 1 lòng 1 dạ thủy chung vẫn bị ông xã nghi oan+ Nỗi oan ko thanh minh đc phải tìm tới cái chết - Lên án lễ giáo chiến tranh bất công chế độ nam q` độc đoán + Ng` ông xã k có học, đa nghi, tị tuông nghe theo lời con em mình ko chịu suy xét+ Ng` bầy ông bao gồm nhìu q` hành ko mang đến ng` thanh nữ đc phân trần, giảng giải vội kết án ruồng rẫy ng` thiếu phụ dẫn đến chết choc oan ứcb) giá trị tố cáo càng tốt vì mặc dù nỗi oan đc giải nhưng chị em ko thể trở về cõi trần đc vì chỗ đó luôn luôn gieo tai ương cho ng` thiếu nữ 2/ cực hiếm nhân đạo ND sẽ x/dựng đề xuất hình tượng Vũ Nương 1 hình tượng đàn bà đẹp với gần như đức tính đáng quý nhằm mục tiêu đề cao phẩm chất xuất sắc đẹp của ng` phụ nữ _Đảm đã : một mình gánh vác mọi công việc gđ khi ck đi lính ở nhà nuôi dạy con thơ phụng chăm sóc mẹ ông chồng _ Hiếu nghĩa : chăm sóc mẹ già bé đau , lo ma chay tế lễ lúc mẹ ông xã qua đời_ Thủy chung :+ Khuôn phép nhường nhịn nhằm ko xảy ra cảnh thất hòa+ Trước sau vẫn giữ lại trọn trinh máu với ông chồng , vô tội nhưng bị nghi oan đành lấy cái chết để minh oan . Bởi vì vô tội đề xuất nàng đc các tiên cá cứu vãn vớt về sinh sống với Linh Phi+ Nỗi oan được giải ông xã ân hận càng quý mến tiết hạnh III/ Kết bài_ biểu tượng Vũ Nương đã để lại tình cảm xót thương mang đến số phận bi tráng của ng` phụ nữ trong xhpk _ T/giả đứng về phía nạn nhân bỏ lên trên án xh , lên án chiến tranh đồng thời bênh vực nâng cáo ng` đàn bà . Điều kia thể hiện cách nhìn tiến bộ, tấm lòng ưu ái và nhân đạo cao cả của công ty văn Đề: số phận ng` thiếu phụ xưa qua h` tượng nhân đồ dùng Vũ NươngDàn bài xích :I/ Mở bài xích _ Ng` phụ nữ trong xhpk xưa đang trở thành xúc cảm trg văn học tập cổ_Trg đó tiêu biểu vượt trội là CNCGNX trích trong truyền kỳ mạn lục của ND đã x/dựng mẫu n/vật người vợ Vũ Nương vượt trội cho định mệnh ng` đàn bà trg xh xưa II/ Thân bài _ trình diễn lại thân phận của Vũ Nương : nhỏ nhà nghèo rất đẹp ng` xuất sắc nết (d/c)_ bít giữ đạo có tác dụng ng` làm con, làm mẹ_ Thủy chung son sắt với ông chồng , hiếu hạnh với mẹ, thêm bó đảm đang việc nhà tức thị ng` thiếu nữ trọn vẹn trg ý niệm đạo đức lễ giáo chiến tranh xưa _ 1 hình tượng cho hầu hết vẻ đẹp nhất của ng` đàn bà truyền thống tuy vậy hình tượng Vũ Nương là điển hình cho số trời ng` thanh nữ trg xhpk xưa . Dẫu rằng hoàn toản cả sắc với đức độ mà lại số phận ko mỉm mỉm cười với cô gái mà trớ trêu hẩm hiu_ 1 lòng vun vén cho giám đốc mà gđ tan nát _ 1 lòng son sắt thủy phổ biến mà bị nghi oan_ hoàn toản trg quan hệ đạo đời thế mà cuộc đời tan nát yêu cầu dẫn đến tử vong _ Nguyễn Dữ đang qua hình tượng 1 Vũ Nương mà bao gồm thân phận ng` thiếu nữ nói bình thường . Phiên bản thân họ khôn xiết trọn vẹn tới mức tuyệt với nhưng mà số phận họ thật cai đắng ảm đạm _ về sau Hồ Xuân Hg cũng đã khái quát“Thân em vừa white lại vừa trònBảy nổi 3 chìm với nc non”Và Ng~ Du cũng đã khái quát thành hiện nay thực phổ biến “Đau đớn vậy thân phận lũ bàLời rằng phận hầm hiu cũng là lời chung”III/ Kết bài_ xác minh lại số phận của ng` phụ nữ trg xhpk_ tương tác đến số trời của ng` thiếu phụ trong xh hiện thời Đề : Phân tích trường hợp để choàng lên phẩm chất phong cách Vũ Nương Dàn bài:IMở bài:_Giới thiệu tgiả, tp_Nêu n~ th` công đặc sắc về thẩm mỹ biết tạo nên n~ trường hợp để thể hiện tính phương pháp về phẩm hóa học nhân vậtII Thân bài:Lần lượt nêu 4 trường hợp và mỗi tình huống thể hiện biểu lộ pc của nvật_Vũ Nương nhỏ nhà nghèo nhờ tư dung xuất sắc đẹp thùy mị nết na được TS xin bà bầu 100 lượng hỏi về có tác dụng vợ=> biết ck cả ghen tuông với vk phòng dự phòng quá đối => thiếu phụ bit duy trì gìn mực thước => vợ ck chưa hề bị bất hòa_Có giặc ck phải đi làm thịt giặc, ngày chồng lên đg “Rót đầy bát rượu” với căn dặn chồng “xin 2 chữ bình yên” biểu lộ ng` thanh nữ ko si mê danh lợi, bỏ lên trên trên hất là sự việc sống còn, an toàn cua3 ông xã và hp vk chồng._Khi ck xa nhà: Vũ Nương sanh nam nhi đặt tên là bé Đản => Vũ Nương đảm nhận mọi việc cùa giám đốc => ng` thanh nữ đảm đang=> chăm sóc an ủi mẹ ck khi ốm lo lắng chu tất có tác dụng đám tang đến bà=> miêu tả ng` con dâu hiếu thảo_Xa vắng ông xã nàng luôn luôn luôn hy vọng nhớ xung khắc khoải mong chờ “mỗi khi bướm lượn đầy vườn, may giăng kín đáo núi, người vợ lại động lòng nhớ ck nơi xa.” Đêm khuya chỉ có 2 mẹ con, bạn nữ thường chỉ bóng mình trên vách với bảo kia là cha nó=> n~ chi tiết ấy sẽ nói đc rất sống động và cảm động tấm lòng son sắc, ước mong xum họp hp gđ._Trg hoàn cảnh TS trở về: Tường là xum vầy hp nhưng lại ko ng` ck vô học kém văn hóa kia vẫn nghe lời con em ko suy xét suy xét mà nghi oan mang đến nàng, tục tằn chửi bươi đánh đập cùng đuổi nàng thoát khỏi nhà. Trg thực trạng ấy Vũ Nương vẫn cần sử dụng lời phân bua xin ông xã hiểu, ko đc nàng thuyệt vọng roi682 sau cùng ko thể cứu vớt vãn đc nàng thất vọng, mấy ngày chay sạch ra sông Hoàng Giang cơ mà khấn cùng với trời đất “thiếp ko sạch ghìm lòng chết cho quạ diều”III Kết bài tóm lại 1 phương tiện đặc sắc của nghệ thuật và thẩm mỹ là Ng~ Dữ đã dựa vào diễn biến cổ bà xã chàng Trương mà s ác n~ tình huống lô gic khôn khéo thể hiện phẩm hóa học nvật 1 nàng Vũ Nương đảm đang, hiếu nghĩa, thủy chung.Đề : Viết bài xích văn g/thiệu về t/giả NG~ Dữ và t/p CNCGNX Dàn bàiI/ Mở bàiNêu n/xét bao gồm : Ng~ Dữ là 1 trg đông đảo t/giả to của văn học trung đại vn . Tiếng tăm của ông nối liền với phần nhiều sáng tác được xưng tụng là “thiên cổ kỳ bút” II/ Thân bài_ Thuyết minh về cuộc đời và sự nghiệp văn học của Ng~ Dữ _ Thân nuốm : ông sống sinh sống TK16 ng` huyện Trường Tân nay là huyện Thanh Miện , tỉnh hải dương . Ông là học trò của Tuyết Giang phu tử Nguyễn Bỉnh Khiêm . Ông sống trg thời kỳ định kỳ sữ nhìu thay đổi động, những tập đoàn chiến đấu Lê, Mạc Trịnh giành giật q` lợi, gây ra các cuộc nội chiến kéo dài . Ông học tập rộng tài cao nhưng chỉ làm cho quan có 1 năm rồi xin nghỉ về bên nuôi mẹ già , viết sách sinh sống ẩn dật như nhìu trí thức đương thời khác _ T/p chủ yếu của ông : truyền kỳ mạn lục . TKML là một trong những tập truyền kỳ , 1 thể loại văn học tập cổ co xuất phát từ china . Truyền kỳ mạn lục gồm 20 thiên truyện, khai quật đề tài từ những truyện cổ dân gian và những truyền thuyết lịch sử dân tộc , n/vật chình hay là số đông ng` phụ nữ đức hạnh mơ ước 1 cuộc sống đời thường bình yên hạnh phúc nhưng những thế lực tàn ác và lễ giáo pk khắt khe đã xô đẩy chúng ta vào gần như cảnh ngộ éo le . 1 một số loại n/vật khác là gần như ng` trí thức có tâm huyết bất mãn với thời cục ko chịu trói bản thân vào vòng nhân lợi chật nhỏ bé . CNCGNX là một trg trăng tròn truyện của t/p này .* Thuyết minh về t/p CNCGNX_ Đề tài : truyện khai thác đề tài từ là một truyện cổ tích mang tên là vk chàng Trương . Chuyện cổ tích này kể về 1 ng` thanh nữ đức hạnh bị ông chồng nghi oan vẫn trầm mình xuống sông lấy tử vong để thân oan _ Từ diễn biến của chuyện cổ tích Ng~ Dữ đã có những trí tuệ sáng tạo nghệ thuật độc đáo + gồm thêm gần như đoạn độc thoại nội tâm+ Chuyện tất cả thêm những cụ thể kỳ ảo cùng với những sáng tạo ấy chuyện góp thêm phần độc sắc về nghệ thuật và sâu sắc về nội dung có thêm mọi giá trị bắt đầu so cùng với chuyện vợ chàng Trương _ Về câu chữ : + giá trị hiện thực : truyện giúp ng` đọc cảm nhận đc cuộc sống đời thường gđ dưới xhpk nam q` và thấp nhoáng bòng dáng của cuộc chiến tranh chiến đấu phi nghĩa+ quý hiếm nhân đạo : tôn vinh và ca ngợi vẻ đẹp đức hạnh, phẩm hóa học của ng` phụ nữ, đòi q` sống, cống hiến và làm việc cho họ . Lên án cáo giác lễ giáo hành động nghiệt ngả đã gây nên bao oan khóc bất hạnh cho ng` phụ nữ + giá trị nghệ thuật : giải pháp kể chuyện lôi cuốn đầy kịch tính , thắt nút, mở nút . X/dựng tính bí quyết n/vật+ TS : nhiều nghi, thất học ..Sử dụng các yếu tố hoang mặt đường kỳ ảo kết hợp nhiều nguyên tố độc thoại nội trung tâm , đối thoại III/ Kết bài xích Cảm nghĩ của em về t/giả t/p nghĩ về chuyện bên trên đời kì lạ thật. Chuyện tình duyên, sống chết, số trời của con fan lại được định đoạt tù một câu chuyện đùa về một cái bóng. Ngày xưa, thân mẫu của Trịnh Trang Công vào Ðông Chu liệt quốc đã tạo ra bao chuyện phiền toái dẫn đến cảnh đầu rơi máu chảy chỉ do bà ghét Trịnh Trang Công lúc xưa sinh ngược khiến bà phải đau đớn. Chuyện đời vẫn thế, đó là nơi éo le phức tạp trong đời sống trung tâm hồn con người. Vị trí kì cây viết của Nguyễn Dữ là vẫn bắt thay được một trường hợp éo le như vậy. Trong văn chương nước ta cũng tương tự thế giới không hiếm những câu chuyện xen phần nhiều yếu tố truyền kì. Nét riêng của Chuyện thiếu nữ Nam Xương là nhì yếu tố thực với truyền kì không xen kẹt vào nhau nhưng mà kết cấu thành nhì phần. Phần truyền kì vùa làm cho cho mẩu chuyện thêm đẹp đẹp hư ảo, vùa đóng góp thêm phần làm rõ phần đa yếu tố ở trong phần thực. Phần thực là cơ sở để xây đắp phần truyền kì (phần thực, tôi mong muốn nói thực của văn học). Bằng mối tương tác giữa nhì phần, đơn vị văn làm nổi bật tính bí quyết nhân đồ và biểu đạt chủ đề của tác phẩm.Người con gái Nam Xương Vũ Thị Thiết là nhân đồ chính xuyên suốt hai phần của tác phẩm. Nguyễn Dữ không chú ý việc miêu tả hình thức, họ chỉ biết Vũ nương là bạn “có tư dung xuất sắc đẹp”. Tính bí quyết nhân đồ được biểu thị qua hai mối quan hệ cơ bản là quan hệ giới tính với chồng và bà mẹ chồng. Quan hệ đó ra mắt ở những thời khắc khác nhau. Ở tùng thời điểm ấy, nhân vật biểu lộ cá tính của mình. Quan hệ với Trương Sinh ra mắt trên bốn thời điểm: khi chồng ở nhà, khi phân chia tay, khi xa ông chồng và khi ông xã trở về. Khi phổ biến sống với nhau, biết Trương Sinh là người có tính đa nghi, hay ghen bắt buộc “nàng giữ gìn khuôn phép” cho gia đình hoà thuận. Lúc tiễn chồng đi tòng quân, tính phương pháp của Vũ nương được biểu thị ở lời đưa tiễn. Nữ giới nói với chồng: “Lang quân đi chuyến này, thiếp chẳng dám mong mỏi được đeo ấn hầu về bên quê cũ, chỉ xin ngày về mang theo được nhị chữ bình yên”. Người vợ nghĩ tới những khó nhọc, nguy hại của người chồng trước rồi mới nhận ra sự lẻ loi của mình. Tù hãm cách nói tới nội dung của rất nhiều câu nói tồn tại một Vũ nương dịu dàng, khẩn thiết với hạnh phúc, không lỗi danh, thương ông xã và nhiều lòng vị tha, một trọng tâm hồn bao gồm văn hoá. Trong những ngày xa chồng, thiếu phụ nuôi bé thơ, chăm sóc mẹ ông chồng như người mẹ đẻ của mình. Ngòi cây viết Nguyễn Dữ tỏ ra già dặn, công ty văn đã làm cho chính tín đồ mẹ chồng ấy thừa nhận xét về tấm lòng hiếu thảo của nàng trước khi bà thế qua đời: “Sau này trời giúp fan lành ban đến phúc trạch, như là giòng tươi xuất sắc xanh ...
Xem thêm: Những Chiếc Lá Bàng Mùa Xuân Lá Bàng Mới Nảy Trông Như, Những Chiếc Lá Bàng Mùa Đông Đỏ Như
ưởng chùng rất riêng ấy lại là vấn đề điển hình của cuộc sống. Tất yếu trong tấn bi kịch này có phần của Vũ nương. Phụ nữ vùa là nàn nhân nhưng mà cũng là tác nhân. Vày chính thiếu nữ đã lấy cái bóng làm cái hình, lấy cái hư làm cái thật. Âu kia cũng là 1 trong bài học thâm thúy của muôn thuở vậy.Phần truyền kì trong mẩu chuyện là chuyện Vũ nương ko chết, trở về sinh sống trong Quy hễ của phái nam Hải Long Vương đó là cuộc sống đời thường đời đời. Bên văn đã tạo nên một cuộc gặp gỡ gỡ kì thú thân Phan Lang - một người dương tính - với Vũ Nương chỗ động tiên. Cuộc chạm mặt gỡ ấy vẫn làm minh bạch thêm đa số phẩm chất của Vũ nương. Lúc Phan Lang nói tới chuyện nhà đất của tổ tiên thì Vũ nương “ứa nước đôi mắt khóc”. Nữ giới quả thật là 1 trong những con bạn thiện căn, thiết tha gắn thêm bó với quê hương đời sống nhưng không được sống. Tính cách của đàn bà và thảm kịch như được tô đậm khơi sâu một lần nữa. Nhưng mà dụng ý trong phòng văn chuyển phần truyền kì vào câu chuyện không chỉ là có thế. Nguyễn Dữ muốn khẳng định một chân lí nghệ thuật: dòng Ðẹp là bất tủ. Vũ nương không sống được sinh hoạt cõi đời thì vẫn sống vĩnh hằng ngơi nghỉ cõi tiên, vì thiếu phụ là dòng Ðẹp.Nói đến cùng, hiện nay của mẩu truyện là hiện tại về tấm lòng trong phòng văn trước những vụ việc của cuộc sống. Công ty văn đã đi sâu khai quật những vẻ đẹp cùng nỗi cực khổ xót xa phức hợp của chổ chính giữa hồn bé người, độc nhất vô nhị là người đàn bà trong làng hội đương thời như Vũ nương. Cũng qua đó, nhà văn khẳng định một chân lí thẩm mỹ và nghệ thuật phảng phất như trong những truyện cổ dân gian Thánh Gióng về trời, An Dương vương xuống biển kì quặc mà cũng rất thựcĐỀ BÀI : suy xét về nhân đồ Vũ Nương trong thành công “Chuyện người con gái Nam Xương”của Nguyễn Dữ .ĐÁP ÁN : trong văn học vn đã có không ít tác phẩm mang tên thường gọi truyền kỳ hoặc có đặc thù truyền kỳ tuy vậy được tôn vinh là “ thiên cổ kỳ bút” thì cho đến nay chỉ gồm một “Truyền kỳ mạn lục” của Nguyễn Dữ .“Chuyện người con gái Nam Xương” được rút trong tập những mẩu truyện kỳ lạ kia .Nhân vật thiết yếu của sản phẩm là Vũ Nương sẽ để lại trong trái tim người hiểu niềm mến thương sâu sắc. Tác phẩm là ngôn ngữ đồng cảm,trân trọng,ngợi ca của tác giả đối với con người nhất là người phụ nữ.Toàn bộ mẩu chuyện xoay quanh cuộc đời và số phận bi thương của người con gái xinh đẹp,nết na tên là Vũ Thị Thiết quê ngơi nghỉ Nam Xương.Phải bảo rằng Nguyễn Dữ không có ý định đến Vũ Nương với đức tính của một đàn bà yêu nước hay như là một mỹ nhân địa điểm gác tía lầu son .Vũ Nương là fan phụ nữ dân dã vốn con kẻ khó có một khát khao che phủ cả cuộc đời-Đó là tươi vui nghi gia nghi thất.Nàng mang đầy đủ vẻ đẹp mắt của một người thiếu phụ lý tưởng “tính đang thuỳ mỵ nết na lại thêm có tư dung tốt đẹp ”.Càng đi sâu vào câu chuyện ta càng thấy vẻ đẹp của nàng được người sáng tác tập trung biểu đạt rõ nét.Trong phần đa ngày sum họp ít ỏi,dù Trương Sinh bé nhà hào phú tính vốn nhiều nghi, đối với vợ thường phòng phòng ngừa quá sức tuy nhiên nàng khéo léo cư xử, duy trì gìn khuân phép nên gia đình không lúc nào phải thất hoà.Khi tiễn ck đi lính,mong ước lớn nhất của nàng không phải là công danh phú quí mà lại là thèm khát ngày ck về “mang theo nhì chữ không nguy hiểm thế là đầy đủ rồi”.Những ngày chồng đi xa, nữ thực sự là 1 người chị em hiền,dâu thảo,chăm sóc thuốc thang tận tình lúc mẹ ông xã đau yếu,ma chay tế lễ chu tất khi mẹ ông xã qua đời.Nguyễn Dữ vẫn đặt những lời mệnh danh đẹp đẽ duy nhất về Vũ Nương vào miệng của chủ yếu mẹ chồng nàng khiến nó trở cần vô cùng chân thành và ý nghĩa “sau này trời xét lòng lành ban mang lại phúc đức ,giống loại tươi tốt con con cháu đông đàn,xanh cơ quyết chẳng phụ con cũng tương tự con vẫn chẳng phụ mẹ”.Người thiếu phụ tận tuỵ ,hiếu nghiã ấy còn là 1 người bà xã thuỷ tầm thường đối với ck .Trong suốt ba năm ông xã đi chinh chiến,người thiếu thốn phụ tươi trẻ xinh đẹp đó một lòng một dạ đợi chồng,nuôi con:“cách biệt cha năm duy trì gìn một tiết,tô son điểm phấn từng vẫn nguôi lòng ,ngõ liễu tường hoa không hề bén gót”.Dưới ngòi bút của Nguyễn Dữ,Vũ Nương được mọi người yêu dấu bằng tính tình,phẩm hạnh của nàng.Trong loại nhìn yêu thương trân trọng của ông,Vũ Nương là con bạn của gia đình,đức hạnh của cô gái là tiết hạnh của một người vk hiền,dâu thảo,một người yêu mến cuộc sống đời thường gia đình và có tác dụng mọi vấn đề để giữ gìn,vun vén mang đến hạnh phúc. Người thiếu phụ dịu dàng ,hiếu nghĩa ,tận tuỵ và thông thường tình đó đáng ra đề nghị được đền rồng bù xứng đáng bằng một gia đình êm ấm, phúc lộc đề huề.Nhưng tai ác cố gắng ,một ngày kia chồng nàng đi chinh chiến trở về,nghe lời con trẻ của mình đinh ninh là vk hư,mắng nhiếc,đánh đập với đuổi phụ nữ đi bất chấp sự can phòng của thôn giềng và lời than rớm ngày tiết của người vợ trẻ.Không có thời cơ để thanh minh,trái tim tung nát,tuyệt vọng vì chưng “bình rơi,trâm gãy,mây tạnh,mưa tan,sen rũ trong ao,liễu tàn trước gió ”.Đến bến Hoàng Giang,người thiếu thốn phụ gian khổ nguyền rằng:“Kẻ bạc mệnh này duyên phận hẩm hiu ông chồng con rẫy bỏ,điều đâu bay buộc tiếng chịu đựng nhuốc nhơ,thần sông bao gồm linh xin ngài triệu chứng giám,thiếp ví như đoan trang giữ lại tiết,trinh bạch gìn lòng,xuống nước xin làm cho ngọc Mỵ Nương,vào đất xin có tác dụng cỏ ngu Mĩ” Với bạn nữ ,cái chết là hành vi quyết liệt ở đầu cuối cần phải gồm để bảo toàn danh dự .Nhịp văn liên tiếp ,lời văn thống thiết như cực tả nỗi niềm đồng cảm,xót mến của tác giả so với người thiếu hụt phụ chung tình mà bội nghĩa mệnh! Thương phụ nữ ông sáng chế ra một nhân loại thần tiên êm ả trong vùng làng mây cung nước nhằm Vũ Nương được sống như một con gái tiên .Phải chăng kia cũng chính là dụng ý của tác giả:người tốt sẽ được được đền rồng bù xứng đáng, ở nhân từ ắt sẽ chạm chán lành? Điều gì đã khiến cho người đàn bà đẹp người,đẹp nết kia phải tìm đến cái bị tiêu diệt bi thảm?Đó đó là do cuộc chiến tranh phong kiến phi nghĩa đã làm cho gia đình phải li tán. Đó còn là một lễ giáo phong kiến hà khắc với tư tưởng nam giới quyền độc đoán đã biến chuyển Trương Sinh thành một bạo chúa gia đình Để ngàn đời trên bến Hoàng Giang, tương khắc khoải niềm thương cùng nỗi ám hình ảnh dai dẳng về một người thiếu phụ trẻ em trung,xinh đẹp , hiếu nghĩa, tầm thường tình mà bạc phận !Câu chuyện về thiếu nữ Vũ Nương khép lại tuy thế dư âm về sự việc bất bình, đáng ghét xã hội phong loài kiến bất lương, vô nhân đạo thì còn mãi.Có lẽ vì vậy mà em càng yêu mến, trân trọng buôn bản hội tốt đẹp cơ mà em đang sống hôm nay. “Truyeàn kì maïn luïc” laø moät taùc phaåm coù giaù trò cuûa vaên hoïc coå nöôùc ta theá kæ XVI, moät taäp truyeän vaên thô ñaàu tieân baèng chöõ Haùn ôû Vieät Nam. Truyeän “Ngöôøi nhỏ gaùi phái nam Xöông” laø moät truyeän hay trong taùc phaåm. Truyeän keå raèng, Vuõ Thò Thieát laø moät phuï nöõ ñöùc haïnh ôû phái nam Xöông, choàng laø Tröông Linh, ngöôøi nhaø giaøu nhöng khoâng coù hoïc, tính lai ña nghi. Trieàu ñình baét lính, Tröông Linh phaûi toøng quaân trong khi vôï ñang sở hữu thai. Choàng ñi xa môùi ñöôïc möôøi ngaøy thì naøng sinh đàn ông ñaët teân laø Ñaûn. Naêm sau, giaëc tan, vieäc quaân keát thuùc, Tröông Linh trôû veà thì con ñaõ bieát noùi, nhöng ñöùa treû nhaát ñònh khoâng nhaän Tröông Linh laøm boá. Noù noùi: “Ô hay! Theá ra oâng cuõng laø cha toâi ö ? OÂng laïi bieát noùi, chöù khoâng nhö phụ vương toâi tröôùc cơ chæ thin thít. Tröôùc ñaây thöôøng coù moät oâng ñeâm naøo cuõng ñeán, meï Ñaûn ñi cuõng ñi, meï Ñaûn ngoại trừ cuõng ko kể nhöng chaúng bao giôø beá Ñaûn caû.”Tính Tröông Linh tốt ghen, nghe nhỏ noùi vaäy ñinh ninh raèng vôï hö, ñaõ vu oan mang lại Vuõ Nöông, ruoàng raãy vaø ñaùnh ñuoåi naøng ñi. Vuõ Nöông trườn oan öùc ñaõ nhaûy xuoáng soâng töï vaãn.Ñoïc kó taùc phaåm, em thaáy truyeän khoâng phaûi khoâng heù môû khaû naêng coù theå deã daøng traùnh ñöôïc thaûm kòch ñau thöông ñoù. Taøi keå chuyeän cuûa taùc giaû laø ôû choã ñoù, côûi ra roài laïi thaét vaøo ñaãy caâu chuyeän ñi tôùi, khieán ngöôøi ñoïc höùng thuù theo doõi vaø suy nghó, chuû ñeà cuûa taùc phaåmtöøng böôùc noåi leân theo doøng keå cuûa caâu chuyeän. Lôøi con treû nghe nhö thaät maø chöùa ñöïng khoâng ít ñieàu voâ lí khoâng theå tin ngay ñöôïc, neáu Tröông Linh bieát suy nghó, ngöôøi thân phụ gì maø laï vaäy: “khoâng bieát noùi, chæ nín thin thít” chaúng bao giôø beá con mình, maø heät nhö “caùi maùy” - “meï Ñaûn ñi cuõng ñi, meï Ñaûn quanh đó cuõng ngoài”. Caâu noùi ñoù cuûa ñöùa treû chaúng phaûi laø moät caâu ñoá, giaûng giaûi ñöôïc thì caùi cheát cuûa Vuõ Nöông seõ khoâng xaûy ra. Nhöng Tröông Linh caû ghen, ít hoïc, thieáu suy nghó, ñaõ voâ tình boû dôû khaû naêng giaûi quyeát taám thaûm kòch, daãn tôùi caùi cheát oan uoång cuûa ngöôøi vôï maø chaøng khoâng phaûi khoâng coù tình yeâu thöông. Taát nhieân söï ñôøi coù theá môùi thaønh chuyeän, vaû laïi treân ñôì laøm gì coù söï ganh tuoâng saùng suoát.Bi kòch coù theå traùnh ñöôïc khi vôï hoûi chuyeän tê ai noùi, chæ caàn Tröông Linh keå laïi lôøi nhỏ noùi moïi chuyeän seõ roõ raøng. Vuõ Nöông seõ chöùng minh mang lại choàng roõ ôû moät bản thân naøng xuất xắc ñuøa vôùi nhỏ troû vaøo boùng mình vaø noùi laø cha Ñaûn. Maõi sau naøy, moät ñeâm phoøng khoâng vaéng veû, kế bên buoàn döôùi boùng ñeøn khuya, chôït ngöôøi nhỏ chæ vaøo boùng mình treân vaùch maø baûo ñoù laø phụ vương noù, Tröông Linh môùi tænh ngoâ, thaáu hieåu noãi oan cuûa vôï thì moïi chuyeän ñaõ xong. Vuõ Nöông khoâng coøn nöõa treân ñôøi.Caâu chuyeän baét ñaàu töø moät bi kòch gia ñình, moät chuyeän vào nhaø, moät vuï ghen tuoâng. Khoâng không nhiều taùc phaåm xöa ni ñaõ vieát veà caùi chuyeän thöôøng tình ñaày tai hoaï naøy. Vuõ nöông khoâng may laáy phaûi ngöôøi choàng caû ghen, nguyeân nhaân tröïc tieáp daãn naøng ñeán caùi cheát bi thaûm laø “maùu ghen” cuûa ngöôøi choàng noâng noåi. Nhöng söï thöïc vaãn laø söï thöïc!caùi cheát oan uoång quaù vaø ngöôøi choàng ñoäc ñoaùn quaù!Moät phuï nöõ ñöùc haïnh, taâm trả nhö ngoïc saùng maø trườn nghi oan bôûi moät chuyeän khoâng ñaâu ôû moät lôøi nhỏ treû, moät caâu noùi ñaøu cuûa meï vôùi nhỏ maø phaûi tra cứu ñeán caùi cheát bi thaûm, ai oaùn trong loøng soâng thaêm thaúm. Caâu chuyeän ñau loøng vöôït ra ngoaøi khuoân khoå cuaû moät gia ñình, noù buoäc chuùng ta phaûi suy nghó tôùi soá phaän ý muốn manh cuûa con ngöôøi vào moät xaõ hoäi maø nhöõng oan khuaát, baát coâng, tai hoaï coù theå xaûy ra baát cöù luùc naøo ñoái vôùi hoï maø nhöõng nguyeân nhaân daãn ñeán nhieàu khi raát laï luøng khoâng theå löôøng tröôùc ñöôïc. Ñoù laø xaõ hoäi phong kieán ôû nöôùc ta, nhaát laø ôû thôøi noù ñaõ suy vong. Xaõ hoäi ñoù ñaõ xuất hiện nhöõng chaøng Tröông Linh, nhöõng ngöôøi ñaøn oâng ñaëc ñaàu oùc “nam quyeàn”, chaø ñaïp leân quyeàn soáng cuûa ngöôøi phuï nöõ. Tính tị tuoâng cuûa caù nhaân coäng vôùi tö töôûng “nam quyeàn” trong xaõ hoäi ñaõ laøm neân moät Tröông Linh ñoäc ñoaùn ñeán kyø cuïc, khö khö theo yù rieâng, nhaát thieát khoâng nghe yù kieán cuûa ngöôøi khaùc. Ñöùa treû noùi thì tin ngay, coøn vôï than khoùc giaõi baøy thoáng thieát thì nhaát ñònh khoâng tin, hoï haøng, laøng xoùm phaân giaûi coâng minh cuõng chaúng aên chiến bại gì. Haäu quaû laø caùi cheát thaûm thöông cuûa Vuõ nöông maø nguyeân nhaân saâu xa laø cheá ñoä phong kieán baát coâng cuøng cheá ñoä “nam quyeàn” baát bình ñaúng cuûa noù ñaõ gaây ra bao nhieâu tao hoaï mang lại ngöôøi phuï nöõ noùi rieâng vaø con ngöôøi thôøi ñoù noùi chung.Tài liệu gắn kèm: