Trước tiên được cho phép tôi xin phép được tự ra mắt :tên tôi là……… là thuyết minh viên tại di tích văn miếu –Quốc Tử Giám –là ngôi trường đại học thứ nhất và cũng là biểu tượng cho văn hoá lịch sử vẻ vang Việt Nam. đại diện cho BQL di tích lịch sử tôi xin giữ hộ lời chúc sức khoẻ mang đến tất những bạn. Chúc chúng ta có 1 trong các buổi tham quan khoái lạc và ngã ích.
Bạn đang xem: Thuyết minh về văn miếu quốc tử giám
Hôm nay, tôi khôn xiết vinh dự được cùng các bạn đi du lịch thăm quan Văn Miếu quốc tử giám –một ngôi trường đại học hàng trăm năm trước, là khu di tích văn hoá hàng đầu và là niềm trường đoản cú hào của tín đồ dân thành phố hà nội khi đề cập đến truyền thống cuội nguồn ngàn năm văn hiến của Hà Nội.
Để cho buổi tham quan hôm nay đựơc diễn ra an toàn và vui vẻ, tôi xin chú ý với các bạn một số điều sau: chúng ta không yêu cầu nói to và nô chơi khi du lịch thăm quan bên trong, không vứt rác bừa bãi, ko giẫm lên cỏ, không nên tách đoàn và nhất là không bắt buộc “xoa” lên đầu cụ già rùa.
Vâng, chúng ta sẽ có 2 giờ để tham quan di tích lịch sử . Hiện thời là 9h với đúng 11h các bạn tập trung tại đây, trước cổng Văn Miếu, đối lập với quầy cung cấp vé. Và bây chừ xin mời chúng ta vào du lịch tham quan Văn Miếu.
Thưa các bạn Văn Miếu là tên viết tắt của Văn Tuyên vương Miếu tức là Miếu thờ Văn Tuyên Vương tước đoạt hiệu của đức Khổng Tử. Tuy nhiên, hiện nay mọi người hiểu văn miếu là Miếu Văn, tự “Văn”mang tức là văn hóa, văn minh, văn học là nét xinh của nhỏ người.
Văn Miếu được xây dựng từ năm (1070) tức năm Thần Vũ lắp thêm hai đời Lý Thánh Tông. Đại Việt sử cam kết toàn thư chép: “Mùa thu mon 8, làm cho Văn Miếu, đắp tượng, Khổng Tử, Chu Công với Tứ phối, vẽ tượng Thất thập nhị hiền, bốn mùa cúng tế. Hoàng thái tử cho đấy học”. Năm 1156, Lý Anh Tông cho sửa lại văn miếu và chỉ bái Khổng Tử.
Nhìn toàn diện thì văn miếu quốc tử giám là khu đất hình chữ nhật khá rộng với diện tích s khoảng 54000m2 được bao quanh bởi một quần thể tường có chiều dài hơn 300m va rộng 700m, chạy từ bỏ đường văn miếu đến đầu phố Nguyễn Thái Học. Văn miếu xưa là đất Hữu Nghiễm, huyện Thọ Xương nay thuộc quận Đống Đa Hà Nội. Quần thể loài kiến trúc quốc tử giám được bố cục đăng đối từng khu, từng lớp theo trục bắc nam, mô phỏng tổng thể và toàn diện quy hoạch khu văn miếu quốc tử giám thờ Khổng Tử ở quê nhà ông tại Khúc Phụ, sơn Đông, Trung Quốc. Mặc dù nhiên, quy mô ở đây dễ dàng và đơn giản hơn cùng theo phương thức truyền thống lâu đời nghệ thuật dân tộc .Toàn cỗ kiến trúc văn miếu đều là bản vẽ xây dựng đầu bên Nguyễn. Khuôn viên được phủ bọc bởi tứ bức tường xây bằng gạch vồ, các loại gạch đặc thù từ thời Lê bao gồm tuổi thọ trên 300 năm tuổi.
Bên ngoài gồm tường phủ bọc bên vào được chia làm 5 khu.
Và hiện thời tôi vẫn cùng chúng ta tham quan tiền lần lựơt các lớp loài kiến trúc, đầu tiên là Hồ Văn.
Hồ Văn xưa kia điện thoại tư vấn là Thái Hồ, có diện tích s là 12297m2, giữa hồ có gò Kim Châu, trên lô dựng Phán Thuỷ con đường là nơi diễn ra các buổi bình văn thơ của nho sĩ khiếp thành xưa. Công ty Phán Thuỷ nay không còn nhưng trên lô nay còn một lớp bia dựng trong dịp tu sửa văn miếu và nạo vét hồ Văn.
Các nhà nghiên cứu ngày nay cho rằng lân cận giá trị về cảnh đẹp du ngoạn còn tồn tại giá trị về triết học chổ chính giữa linh theo lối phong cách xây dựng “thượng gia hạ trì”.
Đối diện với hồ nước Văn là cổng Tam quan. Khu này được bước đầu bằng Tứ Trụ cùng hai bia Hạ Mã ở nhì bên. Trước kìa Tứ Trụ soi trơn xuống mặt hồ nước Văn tuy nhiên nay đã bị ngăn biện pháp bởi phố Quốc Tử Giám.
Tứ Trụ được xây bởi gạch nhị trụ thân xây cao hơn có hình hai bé nghê chầu vào. Theo quan niệm tâm linh xưa, bé nghê là con vật linh không sợ hãi ai, nó có công dụng nhận ra kẻ ác hay fan thiện. Nhì trụ quanh đó đắp nổi 4 con chim phượng xoè cánh, đuôi chắp vào nhau. Phượng là loài vật linh biểu hiện cho tầng trên với ý nghĩa: đầu đội chân lí, mắt là mặt trời, sườn lưng cõng thai trời, long là cây cỏ, cánh là gió, đuôi là tinh tú, chân là đất. Vì thế nó tượng trưng cho cả vũ trụ mang tư giải pháp vận chuyển thai trời.
Hai tấm bia Hạ Mã được đặt trong hai nhà bia nhỏ dại xây gạch ,xưa kia dù công hầu giỏi khanh tướng tá ,dù võng lọng hay ngựa xe hễ đi qua văn miếu quốc tử giám đều bắt buộc xuống quốc bộ ít nhất từ tấm bia Hạ Mã nay sang tấm bia Hạ Mã tê lại new lên ngựa chiến lên xe đi tiếp.
Trước mắt chúng ta là lối vào thiết yếu khu Văn Miếu, sinh hoạt phía nam đó là văn Miếu Môn. Văn miếu quốc tử giám Môn tức là cổng quan ngoại trừ cùng, cổng Tam Quan khủng xây 2 tầng 3 cửa. Cửa giữa to, tầng trên có đề chữ”Văn Miếu Môn”. Bản vẽ xây dựng của văn miếu quốc tử giám Môn khá độc đáo và khác biệt và đẹp mắt. Đây là kiểu kiến trúc hai tầng tám mái . Nhìn bề ngoài, Tam Quan là một trong những kiểu kiến trúc lẻ tẻ cửa chính giữa xây nhị tầng. Mặt bằng hình vuông, tầng dười to, tầng trên bé dại chồng lên tầng dưới, xung quanh thừa ra một hang hiên nhỏ dại bốn mặt tất cả lan can. Phía phía bên trong tầng bên dưới chỉ mở một của cuốn. Đây là nhị cánh của được làm bằng gỗ lim mở vào trong, cửa ngõ hình cung cấp nguyệt và va nổi hình song rồng chầu mạn nguyệt. Nhị cửa nhỏ tuổi hai mặt là bậc lên tầng hai quan trọng. Tầng 2 chính là tam quan lại mở 3 cửa ngõ cuốn không tồn tại cánh cửa. Tầng bên trên là tám mái, tư mái hiên và bốn mái nóc cong lên ở bốn góc. Bờ nóc cũng có đắp nổi “lưỡng long chầu nguyệt”, mô tả sự hợp lý âm dương. Ở phía trên có những cánh cửa ở những bậc cổng, hình ảnh này lộ diện khá nhiều. Lưỡng long chầu mạn nguỵêt nhằm biểu dương mang lại Nho Giáo.
Trước kia, bên trên cổng tam quan bao gồm dựng một lớp bia xung khắc hai bài bác thơ tứ tuyệt của vua Khải Định khi đi bắc tuần ghẹ thăm văn miếu quốc tử giám năm 1891. Bia đó nay ko còn chỉ từ hai bệ bia bằng đá, nhì mặt bệ là hình hổ phù hết sức đẹp. Hổ Phù là 1 trong những quỷ vương quân thù của mặt trăng với mặt trời, tốt tìm nuốt phương diện trăng cùng mặt trời tạo nên hiện tượng nguyệt thực với nhật thực: nguyệt thực toàn phần được người việt nam Nam xem như là đói và chiến tranh, Nguyệt thực một trong những phần sẽ no đủ vì vậy người ta hay chạm Hổ Phù về khía cạnh trăng sa, sau nay thay bằng chữ nho tốt hoa cúc để ước sự no đủ.
Phía trước cổng tam quan liêu là đôi rồng đá cách điệu thời Lê, bên phía trong là song rồng mang phong cách đời Nguyễn. Nhì mặt tam quan các được đắp nổi nhì câu đối chữ Hán. Bên trái trước cổng tam quan liêu đắp nổi cảnh “long ngư hội tụ” cá-rồng ẩn hiện tại trong mây ví như cảnh thanh vân đắc lộ của những nho sinh thành đạt, bên cần là cảnh “mảnh hổ hạ sơn” núi rừng mây nước khá nổi bật lên dáng dấp của một bé hổ hung dũng xuống núi ví như những bậc thức mang khí thế bước vào đời.
Tiếp theo là “tả môn” cùng “hữu môn” ở nhì bên nhỏ tuổi hơn với thấp rộng cũng xây tư mái hiên và tư mái nóc nhìn giống như kiến trúc nhị tầng. Cổng tam quan liêu chỉ được mở khi các bậc vua quan lại tới thăm quốc tử giám và tế lễ Khổng Tử. Còn học tập trò và thứ dân thì đề nghị đi bởi hai cửa ngách.Vâng, bây chừ chúng ta đã thử một lần được gia công vua, tiếp tục đi qua cổng giữa nhằm vào thăm Văn Miếu.
Theo tuyến phố lát gạch men này dẫn đến khu thiết bị hai được bắt đầu bằng cửa “Đại Trung Môn”, 2 bên là nhì cổng nhỏ dại có tên là ”thành đức “và ‘đạt tài” mang ý nghĩa sâu sắc nho giáo huấn luyện và đào tạo con fan vừa có đức vừa bao gồm tài. Cổng Đại Trung có 3 gian, xây trên nền gạch ốp cao, mái lợp ngói mũi hài, có hai sản phẩm cột trước cùng sau, trọng tâm là: ”hàng cột kháng nóc” . Bên trên cổng chính là hình hai con con cá chép chầu bình móc sinh hoạt giữa. Sở dĩ tất cả hình ảnh cá chép bởi vì theo thần thoại cổ xưa Trung Quốc: cá vượt vũ môn. Hằng năm, trời tổ chức triển khai cuộc thi kén chọn rồng ngơi nghỉ của Vũ-con cá nào nhưng nhảy qua được một lúc tía đợt khác nhau thì lập tức tất cả tiếng sấm nổ, cá biến thành Rồng. Còn chỉ có chú cá chép là làm cho được điều đó. Ngày nay các bạn nhìn cá hẻn đầu nó bẹp vì tín đồ ta cho rằng trong cuộc thi nó đang không vượt qua được và đầu nó va vào đá. Nhỏ cá chày mắt đỏ vày nó không vượt qua yêu cầu khóc nhiều quá… bởi vì vậy, của Vũ được dung để chỉ chốn trường thi: cá quá vũ môn chỉ việc thi cử ,muốn đỗ đạt thi phải dành dụm kiến thức, học tập chuyên chỉ.
Qua cửa ngõ Đại Trung Môn,các bạn liên tục đến với quanh vùng thứ cha của Văn Miếu-Quốc Tử Giám-Khuê Văn Các.
Khuê Văn Các hay nói một cách khác là Gác Khuê Văn. Là 1 lầu vuông tám mái được xây dựng vào thời điểm năm 1805 đời vua gia long triều Nguyễn. Gác dựng bên trên một nền vuông cao, lát gạch chén bát Tràng, hình dáng dáng kiến trúc độc đáo. Tầng dưới chỉ là bốn trụ gạch,bốn bề trống không. Tầng bên trên là phong cách xây dựng gỗ tự mái, lớp cùng phần trang trí góc mái hoặc trên bờ nóc là bằng gia công bằng chất liệu đất nung hoặc cat vôi. Bốn cạnh sàn gỗ có diềm trạm trổ tinh vi, tứ góc sàn làm cho lan can nhỏ trên cùng bằng gỗ, tư mặt tường bịt ván gỗ, mỗi mặt các làm một cửa ngõ tròn gồm có thanh gỗ phòng toả ra 4 phía.
Các cửa sổ tròn trong khung gỗ vuông nói lên quan niệm trời tròn-đất vuông âm khí và dương khí hoà vừa lòng của tín đồ xưa và hầu hết thanh gỗ kháng tượng trưng cho sức khoẻ.
Khuê Văn theo cách lí giải về thiên thể, Khuê là một ngôi sao sáng trong chòm 28 sao, là đầu Bạch Hổ phương tây tất cả 16 ngôi bố trí khúc khửu theo hình chữ văn. Cũng chính vì vậy sao khuê được xem là sao nhà về văn học. Khuê Văn những là biểu tượng cho thành phố hà nội Hà Nội, biểu tượng của trí thức, hình tượng cho Thủ Đô nghìn năm văn hiến.
Cạnh Khuê Văn các là giếng Thiên quang quẻ đầy nước trong veo in hình Khuê Văn Các. Gác Khuê Văn xứng danh với lời bình là 1 trong những viên ngọc trong khu di tích Văn miếu-Quốc Tử Giám. 2 bên Khuê Văn các là nhị cửa túng thiếu Văn (văn đẹp mắt đẽ, trau truốt, sang sủa) cùng súc văn (văn hàm ý, xúc tích có mức độ truyền cảm thuyết phục con người).
Sau đây xin mời chúng ta đến với giếng Thiên Quang hay còn được gọi là Văn Trì tức Ao Vua. Thiên Quang có nghĩa là giếng trời vào sáng. Đặt tên này mang lại giếng ý mong mỏi nói con người thu cảm nhận tinh tuý của vũ trụ, soi sáng sủa trí thức, nâng cấp phẩm chất, tô đẹp nhất nền nhân văn. Giếng có hình dáng rất quánh biệt:hình vuông, xung quanh bờ có hiên chạy dọc bao quanh. Phong cách xây dựng này được tạo ra theo ý niệm của bạn xưa: giếng hình vuông tượng trưng đến đất, cửa ngõ tròn gác văn khuê tượng trưng cho trời. Như vậy, tinh hoa của cả đất và trời được tập trung ở trung tâm văn hoá giáo dục đào tạo lớn nhất toàn quốc tại kinh thành Thăng Long.
Mời chúng ta nhìn sang 2 bên giếng Thiên Quang, đó đó là khu nhà bia, một di tích có giá trị hàng đầu tại quốc tử giám –Quốc Tử Giám. Khu bên bia bao gồm 82 tấm bia chiến sỹ được chia số đông sang phía 2 bên giếng Thiên Quang. Bên trên bia bao gồm khắc rõ tên với quê tiệm của 1307 vị tiến sĩ.
Ý tưởng dựng bia được khởi sự tự đời Vua Lê Thánh Tông (1484) và các đời vua sau đó cho tương khắc tên các vị danh nhân lên bia nhằm mục tiêu biểu dương các vị tiến sỹ đỗ đạt với khích lệ ý thức học hành thi cử. Ở mỗi mặt khu bên bia đều có một tòa đình vuông, với 4 mặt trống không, phía bên trong thờ bia nên có cách gọi khác là Bi Đình. Xưa kia mỗi năm xuân thu nhị kỳ trong quốc tử giám làm lễ tế thì sinh hoạt đây, cung sắp đến lễ thứ cúng bái những vị tiên nho mà vẫn được đánh tên trên bia đá cho bây giờ. 82 tấm bia tiến sỹ là 82 phong thái điêu khắc, mặc dù kích thước không giống nhau nhưng bia nào cũng rất được dựng trên lưng một nhỏ rùa, đầu ngẩng cao, 4 chân xoài ra trong tứ thế đang bò lên.
Như các bạn đang thấy, bia có 3 phần là trán bia, than bia và đế bia.
Trán bia bao gồm hình khum vòm với những họa ngày tiết lưỡng long chầu mạn nguyệt.
Thân bia: đây là phần quan trọng nhất của bia, phần bên trên cùng gần kề với trán bia tương khắc niên đại tổ chức triển khai khoa thi. Bên dưới là bài kí khắc theo chiều dọc củ của bia, hiểu từ bên trên xuống dưới từ đề xuất sang trái, với nội dung ca ngợi triều vua sẽ trị vì. Tiếp sau là năm tổ chức khoa thi, con số thí sinh thi, con số người đỗ, tăm tiếng quê cửa hàng của tín đồ viết văn bia và người khắc bia. Phần đặc biệt nhất là tên gọi tuổi quê quán của những vị tiến sĩ được bố trí từ cao xuống tốt là đệ độc nhất tiến sĩ, đệ nhị tiến sĩ, đệ tam tiến sĩ.
Đế bia là hình một con rùa.
Xem thêm: Cách Học Tiếng Trung Cho Người Mới Học Tiếng Trung Cho Người Mới Bắt Đầu
Có lẽ các bạn đang thắc mắc tại sao lại là rùa đề xuất không ạ?
Vâng, theo quan niệm của người việt thì rùa trường đoản cú xa xưa sẽ gắn bó với người dân Việt Nam: Đó là thần Kim Quy góp An Dương vương vãi xây thành Cổ Loa, rùa là sứ giả của Thủy Vương góp Lê Lợi đại phá quân Minh… chưa dừng lại ở đó rùa là 1 trong trong tứ linh, bụng phẳng tượng trưng cho đất sở hữu yếu tố âm, mai khum tượng trưng đến trời mang yếu tố dương tượng trưng đến trời. Vì thế rùa hội tụ cả âm cùng dương, bên cạnh đó rùa còn có chân thành và ý nghĩa là vĩnh cửu và vĩnh cửu. Bia đá để trên lưng rùa nhằm khẳng định sự trường tồn của trí óc của tinh hoa dân tộc bản địa Việt.
82 tấm bia tất cả ghi 1307 nhân vật trong các số đó có 17 trạng nguyên, 19 bảng nhãn, 47 thám hoa, 284 hoàng sát và 938 tiến sĩ.
Người được viết tên trên bia thứ nhất là ông Nguyễn Trực(1442)người cuối cùng được viết tên trên bia là Phạm Huy Ôn(1779). Tín đồ đỗ tiến sĩ cao tuổi độc nhất là ông Bàn Tử Quang với đỗ khi tuổi mới 13, trẻ tốt nhất là Nguyễn Hiền. Qua văn bia họ vẫn thấy gồm có vị danh nhân vẫn được lưu truyền như bên sử học Ngô Sĩ Liên đỗ tiến sĩ năm 1442, bên ngoại giao lỗi lạc Ngô Thì Nhậm……nhìn sân vườn bia các bạn có thể thấy các tấm bia với kiến trúc khác biệt bởi chúng được gia công trong thời hạn khác nhau.
Các bia tương khắc vào vắt kỷ 15 tất cả 14 chiếc, phần đa tấm tự khắc vào gắng kỷ 17 gồm 25 chiếc, phần đông tấm bia loại bố được xây đắp vào rứa kỷ 18. Ngoài ra còn có một số bia ko thuộc các loại nào. Chúng ta có thấy phần nhiều hàng chữ bị xóa trên bia không ạ? Đó là vì khi triều Nguyễn lên nỗ lực quyền do bao gồm những xích míc với triều đình trước đã đến xóa đi. Ví như ta tính từ bỏ khoa thi Nhâm Tuất (1442) tới khoa thi Đinh mùi hương 1789 thì phải tất cả 124 kỳ thi và phải gồm 117 bia tiến sĩ. Nhưng mà sau bao cuộc chiến tranh thì hiện thời chỉ còn 82 bia.
Vâng, tôi và chúng ta vừa được tham quan khu bên bia một niềm tự hào của nền văn hoá Việt. Và dưới đây xin mời các bạn tiếp tục mang lại với quanh vùng thứ tứ của văn miếu quốc tử giám đó là Đại Trung Môn với Nhà Đại Bái.
Đại Trung Môn là khoanh vùng chính bái Khổng Tử và những bậc hiền khô triết bao gồm Đại Thành, đơn vị Đại Bái cùng hai hàng Đông Vu, Tây Vu.
Cửa Đại Thành 3 giam 2 cột hiên trước và sau y hệt như cửa Đại Trung một hang giữa đỡ xà nóc, bố gian gần như được đính thêm của gỗ sơn đỏ trên gồm hoạ huyết rồng, mây. Gian thân đề tía chữ: Đại Thành Môn. Cửa ngõ Đại Thành là cửa của sự việc thành đạt to lao mở màn cho khu vực của những bản vẽ xây dựng chính mang trong mình một cái tên đấy ý nghĩa về học tập vấn, đạo đức. Hai bên cổng đại thành có 2 cửa phụ: kim thanh sinh hoạt phía đông và ngọc chấn làm việc phía tây. Đây là 2 lối vào sảnh đại bái với điện đại thành, bởi tại chỗ này trước kia chỉ tế Khổng Tử thì cổng đại thành new mở. Chúng ta đang đứng trên sảnh đại bái, trước mặt là tòa đại bái và điện đại thành, 2 bên là dãy nhà đông vu cùng tây vu. Hai dãy nhà này đều tất cả 9 gian. Trước đây phía 2 bên đều xây 5 bệ, trên bao gồm 5 khám bài xích thờ Thất Thập nhị hiền đức –đều là học tập trò của Khổng Tử. Kiến trúc cũ đã bị phá vỡ vào thời điểm năm 1946, kiến trúc hiện giờ đã được phát hành lại năm 1954. Hiện thời ở phía trên trưng bày phòng tranh và bán đồ lưu niệm. Tòa Bái Đường là nơi tổ chức các nghi thức tế lễ, vì vậy ở ở trung tâm đặt một hương thơm án trên bày vật thờ. Hai bên hương án gồm 2 con hạc đứng trên sống lưng rùa. Hạc là biểu thị cho sự tinh túy, thanh cao. Hạc đứng trên sườn lưng rùa biểu lộ cho sự hài hoà thân trời và đất, giữa hai rất âm dương. Hình hình ảnh hạc đứng trên lưng rùa còn diễn tả long thủy chung, biết tương trợ hỗ trợ nhau của các người bạn giỏi khi chạm mặt khó khăn. Bên trên hương án tất cả bức hoành phi: ”Vạn nắm Sư Biểu”-người thầy vượt trội của muôn đời. Tư chữ này do vua Khang Hy khuyến mãi cho Khổng Tử. Ở gian đầu hồi phía đông còn bức hoành phi “cổ kim nhật nguyệt” cùng chuông bích ung hầu hết cửa tư nghiệp văn miếu quận công Nguyễn Nghiễm là phụ vương của Nguyễn Du có tác dụng 1768. Hiện nay chúng ta tiếp tục đến với Điện Đại Thành.
Điện Đại Thành là khu vực thờ Khổng Tử, Tứ Phối cùng Thập Triết.
Gian đó là nơi bái Khổng Tử. Khổng Tử (551-479TCN) là 1 trong nhà bốn tưởng, nhà triết học tập xã hội lừng danh người Trung Quốc. Ông sinh tại ấp Trâu, thôn Xương Bình, nước Lỗ(nay là thị xã Khúc Phụ, đánh Đông, Trung Quốc. Khổng Tử là người sáng lập ra đạo nho ở Trung Quốc. đa số dạy về đạo có tác dụng người. Trong khi Đức Khổng Tử được tín đồ đời tôn là Vạn nuốm Sư Biểu thì Tứ Phối là các học trò của ông lại được phối kết hợp thờ tại các quốc tử giám ở china và Việt Nam. Bọn họ là Nhan Hồi ,Tăng Sâm, Tử bốn và bạo gan Tử.
Theo cánh tay tôi, các bạn đang nhìn thấy tượng cúng Nhan Tử – là học trò xuất sắc nhất của Đức Khổng Tử, đi đầu trong khoa đức hạnh của Khổng. Được tín đồ đời xưng tụng là Phục Thánh Nhan Tử.
Cạnh là Thuật Thánh Tử tư (cháu nội của Khổng Tử). Tử tư không áp theo học trực tiếp với ông nội mà theo học Tăng Tử-một học trò của Khổng Tử. Tử Tư làm cho một phái mập trong nho giáo là phái Tử Tư.
Đối diện là tượng thờ Tông Thánh Tăng Tử cùng Á Thánh to gan lớn mật Tử.
Là học trò duy nhất hiểu được đạo đồng nhất của Khổng Tử cùng viết cần sách Luận Ngữ. Tăng Tử cũng được đời sau tôn vinh làm gương hiếu trang bị 3 trong nhị thập tứ hiếu.
Mạnh Tử là học tập trò của Tử Tư. Ông là fan soạn sách to gan lớn mật tử và lập ra thuyết tánh thiện(nhân đưa ra sơ tánh bổn thiện). Fan ta tôn dạn dĩ Từ là bậc thánh đứng hạng máy nhì bên dưới Khổng Tử.
Hai gian đầu hồi là 10 bia đá bài xích vị Thập Triết, là đều người tiêu biểu vượt trội cho 4 khoa: Đức hạnh, ngôn ngữ, thiết yếu trị, văn học.
Sau phía trên xin mời chúng ta đến du lịch thăm quan khu nhà Thái Học. Công ty Thái học với diện tích s 1530m2 gồm những công trình loài kiến trúc đó là tiền đường, hậu đường, tả vu, hữu vu, bên chuông với nhà trống.
Nhà tiền mặt đường là nơi trưng bày truyền thống lịch sử hiếu học, là chỗ tổ chức các hội nghị, hội thảo chiến lược khoa học, văn hóa, thẩm mỹ dân tộc.
Hậu đường là khu vực thờ Chu Văn An-một ngườithầy đức cao vọng trọng. Ông đỗ thái học sinh đời Trần cơ mà không lên có tác dụng quan cơ mà về quê dạy dỗ học, ông đã huấn luyện và đào tạo nhiều chức năng cho khu đất nước. Bên dưới triều nai lưng Minh Tông ông được mời ra dạy học đến thái tử trằn Vượng. Đến triều vua è Dụ Tông, gian thần lộng hành, bị khước từ Thất Trảm sớ ông đã từ quan lại về sinh hoạt ẩn tại Phượng Hoàng (Chí Linh, Hải Dương). Năm 78 tuổi, ông được truy tặng ngay tước Văn Trinh Công ban thương hiệu thụy là Khang máu và đến thờ sống Văn Miếu.
Theo tay tôi là 2 quy mô Văn Miếu-Quốc Tử Giám xưa với nay.
Văn Miếu xa xưa có diện tích rộng, bao gồm toàn bộ quanh vùng của cơ sở y tế Sanh pôn và bảo tàng Mỹ Thuật bây giờ và cả khu hồ nước văn rộng lớn lớn.
Mời các bạn đến xem mô hình Văn Miếu-Quốc Tử Giám. Với sự cải cách và phát triển của tổ quốc thì khoanh vùng này đã trở nên thu hẹp. Hiện giờ diện tích của Văn Miếu-Quốc Tử Giám chỉ với 54331m2. Còn kiến trúc được lưu giữ trên nền khu đất nhà Thái Học bao gồm 2 tầng tầng trệt thờ Chu Văn An. Tầng 2 là vị trí thờ 3 vị vua gồm công trong bài toán tu sửa và kiến thiết Văn Miếu-Quốc Tử Giám là Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông và Lê Thánh Tông. Văn miếu là trường đại học thứ nhất của nước ta. Trước đây chỉ có những vị hoàng thái tử được học tiếp nối mở rộng quy mô hơn .Thời gian tiếp thu kiến thức là 3 năm, những thí sinh yêu cầu trải qua 3 cuộc thi :hương, hội, đình.
Xin mời các bạn đến cùng với tầng 2 ở trong phòng Thái Học.
Ở gian ở trung tâm thờ vua Lý Thánh Tông sinh vào năm 1023 làm việc ngôi được 17 năm, lâu 50 tuổi. Ông là tín đồ đổi tên việt nam từ Đại Cồ Việt sang Đại việt.
Bên tay phải các bạn là bàn thờ cúng Lý Nhân Tông. Ngài là tín đồ học trò đầu tiên của Quốc Tử Giám(khi ông chỉ mới lên 5). Lý Nhân Tông sinh vào năm 1066 mất năm 63 tuổi. Ông ngơi nghỉ ngôi được vô cùng lâu(56 năm). Năm 1076 ông đã chất nhận được triều đình lập ra quốc tử giám và cho chọn đa số hiền tài vào đào tạo, phục vụ cho khu đất nước.
Bên tay trái các bạn là tượng cúng vua Lê Thánh Tông. Ông là người kế thừa và nâng cấp tầm vóc của Quốc Tử Giám. Ông đăng vương được 38 năm, được tín đồ đời review là minh mẫn, sáng sủa suốt, rạm tuý về văn, giỏi giang về võ …
Ba vị vua là lung linh của thời kỳ phong kiến vn khi biết rước sự học làm dòng gốc cho sự nghiệp dựng nước và giữ nước.
Vâng thưa những bạn,vậy là tầng 2 trong phòng Thái học tập đã xong buổi tham quan di tích Văn Miếu quốc tử giám của bọn họ ngày hôm nay.
Tôi và chúng ta đã bên nhau đến với hầu hết giá trị nhân bản ý nghĩa, độc đáo, truyền thống lâu đời hiếu học của dân tộc Việt ta. Đặc biệt là 82 tấm bia tiến sĩ, niềm từ hào của tráng nghệ trí tuệ Việt Nam.
Qua buổi tham quan du lịch này các bạn đã có được những kỹ năng về nền giáo dục nước ta đồng thời nâng cao niềm tự hào của nòi giống tiên rồng.
Vâng,và trước khi dứt buổi du lịch tham quan xin hỏi có chúng ta nào có thắc mắc gì không, hướng dẫn viên sẽ lý giải trong tầm gọi biết.
Nếu không có bạn nào đặt câu hỏi, tôi xin xong xuôi buổi tham quan du lịch tại đây. Chúc các bạn có sức mạnh dồi dào và phần đông kiến thức có ích cho quá trình học tập của mình.